1樓：鯽椿睢夏
蒙古族出自室韋，室韋出自鮮卑，鮮卑和鬧拍柔然皆出自東胡；東胡與肅慎（金、滿清皆出自此）、濊貊（今朝鮮半島部分人的祖先）在先秦時期並稱東北三族。
由以上可得出，蒙古人認為鮮卑是自己的祖先是有理由的；花木蘭生活在鮮卑國家時期，被懷疑是鮮卑人，以及被認為與蒙古人同宗，也能說得過去；南韓人覺得自己更適合演花木蘭，也勉勉強強有點根據，畢竟他們的部分祖先與東胡同處東北，交融混雜上千年。
然後再回來說鮮卑。與匈奴這個多民族聯盟國體不同，它最早是乙個單一民族，起源於老哈河與西拉木倫河附近。後幫漢一舉滅掉匈奴，取而代之成為蒙古草原的主人。
在吸納了草原上的丁零、鐵勒等斯基泰人或突厥人的集團後，這時的鮮卑開始變成多民族聯盟，但統治者始終是鮮卑民族，直至北魏滅亡。甚至西方學者把隋唐至北宋這段時期連同北魏統稱為鮮卑國家，畢竟王室有鮮卑血統，且沿用的制度也是鮮卑化的。柔然是在鮮卑佔據中原後，無暇顧北顧，而趁機霸佔蒙古草原，繼而對北魏形成威脅的。
從血緣看，不得不感嘆本是同根生，相煎何太急；然而這時的北魏鮮卑已全盤接納漢文化，從民族認同角度看，二者已然分道揚鑣。
扯了段鮮卑再回來說花木蘭。當然是個人看法。蒙古人覺得花木蘭是自己人並沒什麼錯，畢竟有據可依，並非捏造。
而修造修繕木蘭祠的朝代中，尤其隋唐，元、清這些所謂「異族」或「有異族血統」的王朝最為重視，這不免又值得玩味一番。反觀，過分強調木蘭是漢人的也皆為漢人及漢族王朝所熱衷（亂慎包括今天），譬如明代文學家徐渭。《木蘭辭》由第一人稱寫就，文中多次用「爺」指代「我」或父親，這是通古斯語或蒙古語中特有的用法；另外，文中稱領袖為可汗，也是隻有突厥人和通古斯族裔慣用的說法。
是漢語詩歌不錯，當然也不排除像《敕勒歌》一樣，是翻譯過來的外文詩歌，或借用了些許外文詞語，畢竟生髮自那個民族大融合時代。以上這些，好像也可作為木蘭是不是漢人的推敲要點。
其實我覺得是不是漢人不重要，甚至我更希望看迪斯尼拍乙個鮮卑人替父從軍的故事，當時說的話是什麼樣譁彎敬，穿什麼，吃什麼，鮮卑是什麼風俗禮節畢竟沒見過，想開開眼。但重要的是，我們該接納不同的聲音，多元的世界很有趣。
2樓：昕點點
說明了蒙古族也是鮮卑人，並且和花木蘭是同根，所以花木蘭才這麼勇敢。
3樓：小九講詩詞
古代的民族融合是很厲害的，很多民族都在歷史上進行了大融合，沒有單一的民族。
4樓：注意防滑
我認為說明了當時的民族交融情瞎仿況，在中國的北方地區，出現了民族混雜的情況，這樣對文化餘衝的交豎神殲流也很有好處。
花木蘭從軍攻打的敵人，在鮮卑之後出現的是哪個民族？
5樓：人能科技探索
鮮卑族是北魏最大的遊牧民族，鮮卑族建立北魏政權後，人民放棄遊牧民族轉向農業生產，到了隋唐時期，鮮卑作為民族實體和政權實體融入到其他民族中，逐漸消亡。
6樓：是餃子不好吃嗎
花木蘭從軍攻打的物件應該攻是北方的柔然人。從《木蘭辭》的內容以及野史可以推測花木蘭應該是北朝人，故其攻打物件是柔然人。
7樓：獨難
《木蘭辭》是北朝民歌，北朝就是中國歷史上南北朝時期。它是北方遊牧民族鮮卑人建立政權，花木蘭攻打的敵人是北方的遊牧民族，是乙個很多民族雜居合成的，可以說是乙個大雜種民族，它有也鮮卑的血統，還可以稱為突厥，不過在當時被稱為柔然。
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