王僧虔作為南北朝著名書法家，他有哪些代表作？
1樓：小美麗說教育
王僧虔的書論很多，現存書論有《論書》絕槐、《筆意贊》、《書賦》。文中提出了天然與工夫、筆力與媚好、形質與神采、情與思等賦予獨到見解的美學思想，對後世影響很大。
王僧虔生卒約為(426-485年)，距王羲之。
123年，是王氏。
第四世族孫，南朝齊代。
書法家。他曾入仕宋、齊二朝，宋時任武陵太守，中書朗，太子中庶子、尚書令。齊初，轉侍中、丹陽尹。他的書法繼承家法，平厚淳樸而有氣骨。尤其擅長楷、行兩種書體。爛液。
萬歲通天帖》中有僧虔《太子舍人王琰帖》為王僧虔絕少流傳的墨跡。該收結構嚴謹，用筆質樸無華，與《書斷》
中評其書「豐厚淳樸，稍乏妍華」甚為恰當，應屬其可信之作。他傳世墨跡還有《御史帖》、《陳情帖》等。但歷來有爭議。
南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：「書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人」。這裡，強調以形寫神，形神兼備。
因此書法的神采是寫出來的。一般地說，「形」包括點畫線條以及由此而產生的書法空間結構；「神」主要指書法的神采意味。書法中的神采是指點畫線條及其結構組合中透出的精神、格調、氣質、情趣和意味的統稱。
說明神采高於「形質」，點畫線條以及結構佈局的形態和外觀，形質是神采賴以存在的前提和基礎；因此，書法藝術神采的實質是點畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性靈始終是書法家孜孜以求的最高境界。書法中神采的獲得，一方面依賴於創作技巧的精熟，這是前提和基礎；另一方面，只有創作心態恬淡自如，創作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫出真情至性，融進自己的知識修養和審美並歷友趣味。
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王僧虔的代表作有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》，還有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論。
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王琰帖》《陳情帖》《書賦》《御史帖》《筆意贊》《論書》。這些都是王僧虔的代表作。
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王僧虔的代表作有《御史帖》、《陳情帖》、《書賦》、《論書》、《王琰帖》。
王僧虔的介紹
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王僧虔（426年—485年），琅琊臨沂人，東晉丞相王導玄孫，南朝宋侍中王曇首之子，劉宋和南齊時的** 、書法家。在南朝宋歷任武陵太守、太子舍人、吳郡太守等職，又曾在宋孝武帝劉駿之子豫章王劉子尚、新安王劉子鸞帳下任職，所在皆有官聲，滾皮又因擅長書法而被當權者所欣賞。蕭道成稱帝建立南齊後封王僧虔為持節、都督湘州諸軍事大寬差、徵南將軍、湘州刺史，不久公升任侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。
永明三年（485年），王僧虔去世，時年60歲，追贈司空、諡號簡穆。喜文史巧液，善音律，工真、行書。書承祖法， 豐厚淳樸而有骨力。
墨跡有《王琰帖》。著有《論書》等。
南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆
6樓：零芹蒯清霽
答案】c解析】材料「神采明含為上，豎拿形質次之，兼之者方可紹於古人」可知王僧虔主張要形神兼餘槐搭備。
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