「餓死事極小,失節事極大」

時間 2025-05-25 13:00:04

餓死事小,失節事大的解釋

1樓:

餓死事小,失節事大的解釋宋 明 理學家反對 婦女 改嫁的封建說教。謂貧困餓死是小事,再嫁而失去節操才是大事。語出 《二程遺書》 卷二二下:

又問:『或有孤孀 貧窮 無託者,陸敏可再嫁否?』曰:

只是後世怕寒餓死,故有是說。然餓死事 極小 ,失節事極大。』」清 方苞 《<巖鎮曹氏女婦貞烈傳>序》 :

其論娶失節之婦也,以為己亦失節,而『餓死事小,失節事大早鄭枝』之言,則村農市兒皆耳熟焉。」

詞語分解 事大的解釋 指小國侍奉大國。《周禮·夏官· 司馬 》:比小事大,以和邦國。

鄭玄 注:「比猶親。使大國叢春親小國,小國事大國,相 合和 也。

晉 孫楚 《為石仲 容與 孫皓書》:「見機而作,《周易》所貴;小不事大,《春秋。

餓死事小,失節事大什麼意思?餓死事小,失節事大怎麼讀?

2樓:一見鍾秦

餓死事小,失節事大什麼意思?餓死事小,失節事大怎麼讀?

成語解釋:失節:原為封建禮教指女子失去貞操,後泛指失去節操。貧困餓死是蠢啟小事,失節事情就大了。

成語出處:《二程全書·遺書二十二》:「又問:『或有孤孀貧窮無託者,可再嫁否?』曰:『只是後世怕寒餓死,故有是說。然餓死事極小,失節事極大!』」

繁體寫法:餓死事小,失節事大。

注音:ㄜˋ公升虧ㄧˋ

成語語法:作賓語、分句;舊時用於勸誡婦人。

常用吵檔神程度:常用成語。

感情*色彩:中性成語。

成語結構:複句式成語。

產生年代:古代成語。

英語翻譯:death by starvation is preferable to loss of chastity.

餓死事小失節事大是什麼意思 餓死事小失節事大指什麼

3樓:成大文化

1、餓死事小,失節事大是乙個漢語成語,拼音是 è sǐ shì xiǎo,shī jié shì dà,意思是失節:原指女子失去貞操,後泛指失去節操。貧困餓死是小事,失節事情就大了。

2、成語典故:《二程全書·遺書二十二》:「又問:『或有孤孀貧窮無託者,可再嫁否?』曰:『只是後世怕寒餓死,故有是說。然餓死事極小,失節事極大!』」

餓死事小失節事大什麼意思

4樓:平澤憂丶

餓死事小,失節事大的解釋。

宋 明 理學家反對 婦女 改嫁的封建說教。謂貧困餓死是小事,再嫁而失去節操才是大事。語出 《二程遺書》 卷碧爛二二下:

又問:『或有孤孀 貧窮 無託者,可再嫁否?』曰:

只是後世怕寒餓死,故有是說。然餓死事 極小 ,失節事極大。』」清 方苞 《<巖鎮曹氏女婦貞烈傳>序》 :

其論娶失節之婦也,以為己亦失節,而『餓死事小,失節事大』之言,則村農市兒皆耳熟焉。」

詞皮慧悉語分解。

事大的解釋 指小國侍奉大燃乎國。《周禮·夏官· 司馬 》:比小事大,以和邦國。

鄭玄 注:「比猶親。使大國親小國,小國事大國,相 合和 也。

晉 孫楚 《為石仲 容與 孫皓書》:「見機而作,《周易》所貴;小不事大,《春秋。

失節是小,餓死為大

5樓:星恩文化

一直以來,我都不大懂得餓死為小,失節是大這句話。也許,故人說的對,我真的是那種骨子裡血是冷的人。

時間功利這些東西於我微不足道。我要的究竟是什麼。我也不明白。

前幾天,圈裡乙個朋友說,我沒想到你心境成了這個樣子。也許一年前,我勸你是錯的。一直以來,我希望你越來越好,按照我希望的方式。

我會的,只是不會按照你希望的方式。本來,我可以做乙個傳統意義上的好姑娘的,按照傳統的安排,上學,工作,結婚生子。可是後來,我走偏了。

我後悔過,但是絕對沒有絲毫的遺憾。

我不知道自己到底在做什麼,就像一直以來不明白自己想要什麼一樣。永遠是不想要什麼,卻不是想要什麼。說句實話,我無比茫然。

一直以來,自己好像就沒有特別多的想法,不管對於人還是物。就像朋友說他不理解我的想法一樣。我一直覺得,輕鬆這兩個詞比什麼都重要。

日子這樣挺好。沒事的時候看看書,寫寫字。骨子裡估計是沒有獨木舟那樣的執拗的。

不然也不會把自己的一切拖到了現在。甚至於到了現在還在遲遲不行動。一直以來,我都不大懂得,節這個字要怎麼來定義。

大概是,旁人看不慣的事情,你做了,也就可以視為失節了。可是這句話又何嘗不是現在那句,活纖者譁在別人的眼裡。可不是嗎?

明明可大可小的事情,可是往往因為你辜負了期望,也就變得不可饒恕了。你一輩子的時間是這麼用的,一半在看別人怎麼活,一半是怎麼活在別人的眼裡。最後你的日子是這樣的。

你物質上毀行不餓不撐,可是你精神上虛無。哪怕精神上都餓死了。你還是沒辦法脫離那樣的生活方式。

因為你害怕,你骨子裡就害怕。你害怕自己真的會被餓死。你骨子裡的害怕懦弱這些情緒,一次次被掩埋,然後被化作一句,我這樣做,其實是在走一條正確的路。

其實是我還沒有準備好,早晚會去到那條路上的。日子久了,你自己都相信這些說辭了。其實不過你骨子裡懦弱罷了。

可是每到三更半夜的時候你就會無比的難受。你清楚的明白自己走在了一條不怎麼想要走的路上。

直到很久之嫌祥後,你感覺自己要窒息,精神上虛無到了極致,好像隨時會餓死一樣。你才明白,失節這件事情,沒有那麼可怕。你要的不是別人的認可,而是你自己發自心底的認可。

因為乙個在心底感覺無所著落的人,本質上只是對自己本身能力的否定。基本上離餓死也就不大遠了。

「餓死事小,失節事大」反映的思想核心是

6樓:

答案a本題是考查學生對理學知識的理解。根據所學知識可以得出「餓死事小,失節事大」反映的思想核心是存天理,滅人慾。b c d項是認識理的方法,與題幹不相符合。所以選a。

敢問餓死事小,失節事大是不是朱先生說的

7樓:bv規範

孀婦於理,似不可取(娶),如何?』伊川先生(程頤)曰:『然!

凡取(娶),以配身也。若取(娶)失節者以配身,是己失節也。』又問:

人或居孀貧窮無託者,可再嫁否?』曰:『只是後世怕寒餓死,故有是說。

然餓死事極小,失節事極大。』」這就是「餓死事小,失節事大」的原始出處。需要指出的是,程頤這段話所針對的是男、女兩者,並非僅指婦女。

他的意思很明確:從倫理道德的角度而言,男人娶寡婦為妻,是一種失節行為;寡居的女子改嫁,也是失節行為。乙個人即使貧困致死,也不能失去品節。

如果細加推究,作者在此對改嫁女子的批評,還是有所保留的。因為她們一旦寡居,經濟上往往會失去保障,如不改嫁就難以生存。而男子明知對方孀居卻去迎娶,則是大大的失節。

應當說,對上述對話做出這樣的理解,符合程頤的原意。

張向榮 古人真的認為「餓死事小,失節事大」嗎

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餓死事小,失節事大與哪位思想家的觀點相對立A 顧炎武B 李贄C 黃宗羲D 王夫之

南昌志明 有人問程頤 寡婦貧苦無依,能不能再嫁 他斷然回答 絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用飢寒作為藉口,要知道,餓死事小,失節事大 下列哪位思想家的觀點與其對立 d a 顧炎武 b 李贄 c黃宗羲 d 王夫之 上白國主 對封建禮教壓迫下的婦女,李贄給以深深的同情,他大聲疾呼,為婦女鳴不平。在 焚書...

你身邊發生過什麼事概率極小

這可是真是,坐火車從石家莊回承德,跟一哥們坐同座,檢票的時候我無意中瞄了一眼他的車票,他跟我叫一個名字,我倆就攀談起來,他家也是承德的,也是圍場的,也是四合永,不過我倆不是在一箇中學上學,他也是96年的,我倆都愛好打籃球,太巧了,我倆現在一直再聯絡著,是非常要好的朋友。我親身經歷過兩次機率比較小的事...