餓死事小，失節事大的解釋
1樓：
餓死事小，失節事大的解釋宋 明 理學家反對 婦女 改嫁的封建說教。謂貧困餓死是小事，再嫁而失去節操才是大事。語出 《二程遺書》 卷二二下：
又問：『或有孤孀 貧窮 無託者，陸敏可再嫁否？』曰：
只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事 極小 ，失節事極大。』」清 方苞 《＜巖鎮曹氏女婦貞烈傳＞序》 ：
其論娶失節之婦也，以為己亦失節，而『餓死事小，失節事大早鄭枝』之言，則村農市兒皆耳熟焉。」
詞語分解 事大的解釋 指小國侍奉大國。《周禮·夏官· 司馬 》：比小事大，以和邦國。
鄭玄 注：「比猶親。使大國叢春親小國，小國事大國，相 合和 也。
晉 孫楚 《為石仲 容與 孫皓書》：「見機而作，《周易》所貴；小不事大，《春秋。
餓死事小，失節事大什麼意思？餓死事小，失節事大怎麼讀？
2樓：一見鍾秦
餓死事小，失節事大什麼意思？餓死事小，失節事大怎麼讀？
成語解釋：失節：原為封建禮教指女子失去貞操，後泛指失去節操。貧困餓死是蠢啟小事，失節事情就大了。
成語出處：《二程全書·遺書二十二》：「又問：『或有孤孀貧窮無託者，可再嫁否？』曰：『只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大！』」
繁體寫法：餓死事小，失節事大。
注音：ㄜˋ公升虧ㄧˋ
成語語法：作賓語、分句；舊時用於勸誡婦人。
常用吵檔神程度：常用成語。
感情*色彩：中性成語。
成語結構：複句式成語。
產生年代：古代成語。
英語翻譯：death by starvation is preferable to loss of chastity.
餓死事小失節事大是什麼意思 餓死事小失節事大指什麼
3樓：成大文化
1、餓死事小，失節事大是乙個漢語成語，拼音是 è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà，意思是失節：原指女子失去貞操，後泛指失去節操。貧困餓死是小事，失節事情就大了。
2、成語典故：《二程全書·遺書二十二》：「又問：『或有孤孀貧窮無託者，可再嫁否？』曰：『只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大！』」
餓死事小失節事大什麼意思
4樓：平澤憂丶
餓死事小，失節事大的解釋。
宋 明 理學家反對 婦女 改嫁的封建說教。謂貧困餓死是小事，再嫁而失去節操才是大事。語出 《二程遺書》 卷碧爛二二下：
又問：『或有孤孀 貧窮 無託者，可再嫁否？』曰：
只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事 極小 ，失節事極大。』」清 方苞 《＜巖鎮曹氏女婦貞烈傳＞序》 ：
其論娶失節之婦也，以為己亦失節，而『餓死事小，失節事大』之言，則村農市兒皆耳熟焉。」
詞皮慧悉語分解。
事大的解釋 指小國侍奉大燃乎國。《周禮·夏官· 司馬 》：比小事大，以和邦國。
鄭玄 注：「比猶親。使大國親小國，小國事大國，相 合和 也。
晉 孫楚 《為石仲 容與 孫皓書》：「見機而作，《周易》所貴；小不事大，《春秋。
失節是小，餓死為大
5樓：星恩文化
一直以來，我都不大懂得餓死為小，失節是大這句話。也許，故人說的對，我真的是那種骨子裡血是冷的人。
時間功利這些東西於我微不足道。我要的究竟是什麼。我也不明白。
前幾天，圈裡乙個朋友說，我沒想到你心境成了這個樣子。也許一年前，我勸你是錯的。一直以來，我希望你越來越好，按照我希望的方式。
我會的，只是不會按照你希望的方式。本來，我可以做乙個傳統意義上的好姑娘的，按照傳統的安排，上學，工作，結婚生子。可是後來，我走偏了。
我後悔過，但是絕對沒有絲毫的遺憾。
我不知道自己到底在做什麼，就像一直以來不明白自己想要什麼一樣。永遠是不想要什麼，卻不是想要什麼。說句實話，我無比茫然。
一直以來，自己好像就沒有特別多的想法，不管對於人還是物。就像朋友說他不理解我的想法一樣。我一直覺得，輕鬆這兩個詞比什麼都重要。
日子這樣挺好。沒事的時候看看書，寫寫字。骨子裡估計是沒有獨木舟那樣的執拗的。
不然也不會把自己的一切拖到了現在。甚至於到了現在還在遲遲不行動。一直以來，我都不大懂得，節這個字要怎麼來定義。
大概是，旁人看不慣的事情，你做了，也就可以視為失節了。可是這句話又何嘗不是現在那句，活纖者譁在別人的眼裡。可不是嗎？
明明可大可小的事情，可是往往因為你辜負了期望，也就變得不可饒恕了。你一輩子的時間是這麼用的，一半在看別人怎麼活，一半是怎麼活在別人的眼裡。最後你的日子是這樣的。
你物質上毀行不餓不撐，可是你精神上虛無。哪怕精神上都餓死了。你還是沒辦法脫離那樣的生活方式。
因為你害怕，你骨子裡就害怕。你害怕自己真的會被餓死。你骨子裡的害怕懦弱這些情緒，一次次被掩埋，然後被化作一句，我這樣做，其實是在走一條正確的路。
其實是我還沒有準備好，早晚會去到那條路上的。日子久了，你自己都相信這些說辭了。其實不過你骨子裡懦弱罷了。
可是每到三更半夜的時候你就會無比的難受。你清楚的明白自己走在了一條不怎麼想要走的路上。
直到很久之嫌祥後，你感覺自己要窒息，精神上虛無到了極致，好像隨時會餓死一樣。你才明白，失節這件事情，沒有那麼可怕。你要的不是別人的認可，而是你自己發自心底的認可。
因為乙個在心底感覺無所著落的人，本質上只是對自己本身能力的否定。基本上離餓死也就不大遠了。
「餓死事小，失節事大」反映的思想核心是
6樓：
答案a本題是考查學生對理學知識的理解。根據所學知識可以得出「餓死事小，失節事大」反映的思想核心是存天理，滅人慾。b c d項是認識理的方法，與題幹不相符合。所以選a。
敢問餓死事小，失節事大是不是朱先生說的
7樓：bv規範
孀婦於理，似不可取(娶)，如何？』伊川先生(程頤)曰：『然！
凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失節者以配身，是己失節也。』又問：
人或居孀貧窮無託者，可再嫁否？』曰：『只是後世怕寒餓死，故有是說。
然餓死事極小，失節事極大。』」這就是「餓死事小，失節事大」的原始出處。需要指出的是，程頤這段話所針對的是男、女兩者，並非僅指婦女。
他的意思很明確：從倫理道德的角度而言，男人娶寡婦為妻，是一種失節行為；寡居的女子改嫁，也是失節行為。乙個人即使貧困致死，也不能失去品節。
如果細加推究，作者在此對改嫁女子的批評，還是有所保留的。因為她們一旦寡居，經濟上往往會失去保障，如不改嫁就難以生存。而男子明知對方孀居卻去迎娶，則是大大的失節。
應當說，對上述對話做出這樣的理解，符合程頤的原意。
張向榮 古人真的認為「餓死事小，失節事大」嗎
那是自然。就比如現代的汪精衛這種人。他死了你會覺得惋惜嗎？不論什麼朝代，中國的熱血男兒和巾幗英雄都不屑於嗟來之食。這種東西是中國人的傲骨，寧死不能失去自己心中的信仰。但是也不能迂腐，畢竟很多東西不是必然的。但是有一點我覺得可以肯定。中國古人，只要是有志之士，絕對把這一條是刻在骨子裡的。例如蘇武牧羊這...
餓死事小,失節事大與哪位思想家的觀點相對立A 顧炎武B 李贄C 黃宗羲D 王夫之
南昌志明 有人問程頤 寡婦貧苦無依,能不能再嫁 他斷然回答 絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用飢寒作為藉口,要知道,餓死事小,失節事大 下列哪位思想家的觀點與其對立 d a 顧炎武 b 李贄 c黃宗羲 d 王夫之 上白國主 對封建禮教壓迫下的婦女，李贄給以深深的同情，他大聲疾呼，為婦女鳴不平。在 焚書...
你身邊發生過什麼事概率極小
這可是真是，坐火車從石家莊回承德，跟一哥們坐同座，檢票的時候我無意中瞄了一眼他的車票，他跟我叫一個名字，我倆就攀談起來，他家也是承德的，也是圍場的，也是四合永，不過我倆不是在一箇中學上學，他也是96年的，我倆都愛好打籃球，太巧了，我倆現在一直再聯絡著，是非常要好的朋友。我親身經歷過兩次機率比較小的事...