到底是仁者樂山,智者樂水,還是智者樂山,仁者樂水

時間 2021-05-08 01:28:04

1樓:高樓居士

智者樂水,仁者樂山

【原文】

子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽”

【譯文】

孔子說:“智者喜愛水,仁者喜愛山;智者好動,仁者好靜; 智者快樂,仁者長壽。”

【讀解】

以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集註》裡面的討論:“沒有對仁和智極其深刻的體悟,絕對不能作出這樣的形容。

”聖人智仁雙全,所以,作此形容的專利權 非他莫屬。

智者也就是聰明人。聰明人通過事理,反應敏捷而又思想活躍, 性情好動就像水不停地流一樣,所以用水來進行比擬。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理,仁慈寬容而不易衝動,性情好靜就像山一樣穩重不遷,所以用山來進行比擬。

不過,你如果問一般人樂水還是樂山,所得的回答多半是山水都樂。因為--

“水是眼波橫,山是眉峰聚 。

欲問行人去哪邊,眉眼盈盈處。”(王觀)

山水各有千秋,仁智都是我們的追求,即使力不能及,也要心嚮往之。

當然,就實際情況來看,每個人性情有所不同,的確還是有山水差異的。也就是說,有人樂水,有人樂山。

“青山行不盡,綠水去何長。”(崔顥)

你樂水還是樂山呢?

2樓:

『23』子曰:「知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。」

論語雍也第六

『1』子曰:「雍也可使南面。」

『2』仲弓問子桑伯子。子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦不可乎?居簡而

行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」

『3』哀公問:「**孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今

也則亡,未聞好學者也。」

『4』子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。

子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。」

『5』原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」

『6』子謂仲弓,曰:「犁牛之子□且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」

『7』子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」

『8』季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也可使政也與

?」曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」

『9』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉!如有復我者,則吾必在汶上矣。」

『10』伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」

『11』子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」

『12』冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」

『13』子謂子夏曰:「女為君子儒!無為小人儒!」

『14』子游為武城宰。子曰:「女得人焉爾乎?」曰:「有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至

於偃之室也。」

『15』子曰:「孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:「『非敢後也,馬不進也。』」

『16』子曰:「不有祝□之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。」

『17』子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也?」

『18』子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」

『19』子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」

『20』子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

『21』子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」

『22』樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁。曰:「仁者先難而後獲,

可謂仁矣。」

『23』子曰:「知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。」

『24』子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」

『25』子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

『26』宰我問曰:「仁者,雖告之曰,『井有仁焉。』其從之也?子曰:「何為其然也?君子可逝也,

不可陷也;可欺也,不可罔也。」

『27』子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

『28』子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之!天厭之!」

『29』子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」

『30』子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁!必也聖乎!堯舜

其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」

"仁者樂山,智者樂水”內涵說的是什麼意思?

3樓:呆坐思考的涼涼

"仁者樂山,智者樂水”意思是:“聰明的人愛好水,有仁心的人愛好山”,其中內涵是指:

聰明人通達事理,反應敏捷而思維活躍,性格活潑好玩如流水,用水來喻智者,認為智者天性容易親近水並以水為樂。

仁厚的人安於義理,仁慈寬厚而不易衝動,性情好靜,像山般沉穩,用山來喻仁者,認為仁者天性自然親近山,並因恬靜自安而得以長壽。

1、出處

子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。” ——《論語·雍也》

譯文:孔子說:“聰明的人愛好水,有仁心的人愛好山;聰明的人好動,有仁心的人喜靜;聰明的人快樂,有仁心的人長壽。”

2、《論語》

《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其**言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。

通行本《論語》共二十篇。

4樓:我認得你

孔子云:“智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。

智者樂,仁者壽。”正是說仁愛之人像山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他以愛待人待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠永恆。

山,性格穩重,志存高遠,有其高、深、博、大之質。他執著挺拔,內含正直,風格簡潔。拔地而起,直視蒼穹,書寫青松磐石風格。

經年累月,歷經蒼桑,成就無言謙卑氣質,打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚,受譽不喜,遭辱不怒,從不昂首天外,居高臨下,盛氣凌人,目空一切。他天天看雲捲雲舒,年年賞花開花落,身高不言高,體厚不稱厚,每臨大事有靜氣,任憑風吹浪打而不懼,自巋然不動。

山,厚德載物,心胸寬大。經受著嚴寒酷暑,狂風暴雨,雷電交加,與冰雪為侶,與河流作伴,養育著參天大樹,名花小草,鳥獸昆蟲,孕育了人生的悲與歡,苦與樂。山是孤獨的,但它並不寂寞,因為它擁有一個博大而精深,豐潤而寬厚的內心世界。

仁,二人相對為仁。“仁者愛人”就是說,仁者是友愛別人,不是害別人。兩個人在一塊相處,最大的原則是互相友愛,不做對不起對方的事。

仁者不但要愛別人,與人為善,而且要與自然和諧相處,愛山水,不要破壞自然環境。

仁者則平和、穩重、安靜,和山一樣平靜穩定,不為外在的事物所動搖,像山一樣向萬物張開雙臂,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!

水是最柔弱、最平靜的東西,卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比?最堅硬的東西,都可以被水磨平、被水擊穿。

山在水面前,只有被纏繞的份兒,山之險,只能襯托水之奇。水的靜,也許比水的動還要可怕,越深的潭,就越平靜;這種平靜就意味著它深不可測。

居,善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的,無處不是善地。

心,善淵。心像深淵那樣。一個人,做到心如止水也許不難,難的是能把天大的事看小,能把巨石像紙片那樣拋向天空,能夠臨危不懼、處變不驚,能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡,聽它那動聽的歌唱。

把人當水看,水是人格的最高顯示。人與人交往接觸,就像水與水相交,不論多少股水匯在一起,就不再有分別。人行嗎?

我們都是來自五湖四海,可是卻很難像水那樣相溶相親。言談,要像水那樣,循循善誘,平和清靜,以誠感人。而且水還會見機而行,有誰見過大堤開了口子,水還愣在那裡不動的?

水善於利用萬物而不與萬物競爭,所以水永遠沒有過失。在水面前,人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒,人還應該把自己變成水,走到懸崖邊,跌碎自己,然後組成新的江河。

魚在水裡,魚未必懂得水的重要;鳥在樹上,鳥未必領會樹的深意;就像你在生活中,也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。

5樓:沒錢的萌娃紙

內涵的意思:1、智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山。2、"智者樂,水" --智者之樂,就像流水一樣,閱盡世間萬物、悠然、淡泊。

"仁者樂,山" --仁者之樂,就像大山一樣,巋然矗立、崇高、安寧。

表面意思是:智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山。

出自《論語·雍也篇》。

原文:子曰:“知(zhì)者樂(yào)水,仁者樂(yào)山;知(zhì)者動,仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。”

譯文:孔子說:“智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山;智慧的人懂得變通,仁義的人心境平和;智慧的人快樂,仁義的人長壽。”

《論語·雍也篇》簡介

《論語·雍也篇》是《論語》中的一個章節,共包括30章,該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想,同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。

《論語》簡介

《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其**及再傳**言行為主的彙編,又被簡稱為論、語、傳、記,是儒家重要的經典之一。《十三經》之一,一共20卷。

論語以記言為主,因其對話眾多,而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、**、交流的意思,語是話語在漢武帝時期,董仲舒建議漢武帝採納儒家思想,於是便有了“罷黜百家,獨尊儒術”的口號。

“論”讀音為“lùn”,從字面上理解,《論語》即為言論的部分彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者,孔子應答**、時人,及**相與言而接聞於夫子之語也。

當時**各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說:   “昔仲尼既沒,仲弓之徒追論夫子之言,謂之《論語》。”

什么是i仁者樂山,智者樂水的含義

孔子云 智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。正是說仁愛之人像山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他以愛待人待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠永恆。山,性格穩重,志存高遠,有其高 深 博 大之質。他執著挺拔,內含正...

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