臺灣的民風民俗有哪些?主要有些什麼信仰?知道的說一下,麻煩寫

時間 2021-10-16 03:54:51

1樓:匿名使用者

每年春季祭拜大甲鎮媽祖的大遊行(有點類似日本的廟會慶典)

中元普渡大拜拜 其規矩跟拜拜內容比大陸要複雜上10倍

每月初一十五 都可祭拜天公 地神 按那戶人家祖先的傳統習慣

其中普渡規矩最為麻煩 我們家的習俗是

農曆7月7號 鬼門開 祭拜五牲畜肉 燒錢 燒香 燒供品

直到7月21號 鬼門關 因為鬼大哥要回去陰間了 要燒"五禮"(臺語)

五禮 內容為 衣服 梳子 元寶 鞋子 古代紙幣(據說是要給亡魂必須給陰差大哥的紙幣)

但因為近些年 紙錢有了技術性的改變 = =

五禮 基本上都用畫在紙錢上面替代 也就是說 還是在燒紙錢

過年大拜拜~~~這個大陸好像也有 就是拜玉皇大帝 土地公 36神 72天罡 天干地支神將 (這些都是純道教習俗)

只是這個紙錢上面不是一般看到的錢幣 是畫上這些供品的圖案!

以上是多數臺灣人都有祭拜的部份!

再來就是 一般民間信仰部分!也就是可拜可不拜的!

關公(關聖帝君---就是關羽)--黑道 白道都會拜 出陣前老前輩都會帶你拜

地藏王--這個的廟宇很少了 基本上都是廟公要你消業障的話 請你拜地藏王

文昌君--晉朝人 為超級天才!過目不忘的本領! 一般都是考試的學生會去拜拜的! 臺灣每年只要遇到聯考啦 大會考啦 文昌君神像就會擠滿一堆沒念書的學生去抱他佛腳了!

土地公--不管哪時都可以拜 大節也拜 小節也沒 沒事還是可以拜

多半是做生意的人必須得拜的!

佛教部份--因為佛教講求清心寡慾 所以佛教人士甚少推廣參拜行為!

有的話也是體力上的"朝拜",而非形式上的對著神像拜拜

所謂的"朝拜"在臺灣佛光山,鳳山,廬山偶有幾次

就是早上四點起床梳洗,五點半開始朝拜,三步一跪,七步一朝拜

一路到當地朝拜山頂,目前記錄耗時最長的朝拜需要5個小時

最短2個小時!是所謂的身體力行觀念!

而佛教部份要說拜神的話 多為觀世音菩薩居多 一個抵道教10個神的作用了

其中最有名的 就是 大悲咒 靜心咒 (總共有7本不同用途的咒語,形式上唸完....至少也要半個小時...指的是大咒!

也有經濟實用的小咒,清心咒,總共7行...小時候我媽會逼我念....)

用途好像有 驅鬼 靜心 清心 消業障 祈福 保佑(可為他人唸經護佑) 觀神(忘記啥意思) 去穢氣 積功德 普大眾(就是普渡)

其他不怎麼有人蔘拜但很有名的如下!

狐先廟 月老廟 --- 前者為 求桃花 後者為求姻緣

彰化大榕公 --- 千年榕樹 面積大概有6個平民房大 因怪大無比 所以被敬為神樹(日本講 物靈)

三太子 --- 去鬼神

濟公 --- 去病

陰廟 --- 忘了啥作用 好像也是去陰魂

而掌管陰廟的 好像是城隍爺 ,不是閻羅王,

他是掌管殷間的律法! 而閻羅王則類似法官 判生死 定陰間犯人罪

簡單來說 一個是律政官 一個是判官

五路財神---求發財(香港人到臺灣最愛拜)

法主公--這個基本上為專業道教人士一定會拜的

龍王廟 -- 現今都跟媽祖廟結合在一起 , 為出海人(漁船事業) 必拜!

還有就是早期臺灣有很多小地藏! 按日本習俗為臺灣土地公!

因為我外婆家在高山上 所以小時候回外婆家出到野外玩的時候 偶有看到野外的小地藏(很可愛!)

但因為臺灣發展速度很快 這些東西都被移除了~~~~

也可以說臺灣本土也有類似小地藏的小神廟!

蓋的高度大概只有90公分高 一樣會在野外的路邊發現! 路過拜拜會覺得心情好一些!

因為我媽是跟我說這些小廟是跟小神交朋友的地方! 可以邊拜拜 邊跟他打招呼!但現今要再找到這些小廟~~~難摟~~~

臺灣有哪些風俗習慣

2樓:虞卿兒

臺灣風俗習慣很多,下面列舉四種:

婚嫁。從前,臺灣的婚禮規矩較多,同姓不婚,婚嫁有大娶(明媒正娶)和小娶(招婿或半招嫁)之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。

結婚年齡,一般男不超過30歲,女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛,花轎改為汽車,到法院公證結婚。但是臺灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重,使許多青年人背上沉重的包袱。

在農村,有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制,多是幼年時由父母做主,所以婚後常有離婚現象。

喪葬。葬禮同大陸相近,父母死後,當夜要由兒女守靈,全家舉哀,供飯一碗,焚紙錢,併為死者趕製壽衣,同時走親告友,購進棺木,然後祭祀。祭罷,子女扶屍就殮,仃柩室內,早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭,然後擇日出殯,出葬佇列如長龍,親朋送至近郊,孝男叩謝辭行。

然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前,火葬已相當普遍。臺灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓,有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

生育。婦女生了孩子,必須告訴親友,名為「報喜」。滿月時,則以紅蛋分贈親友、鄰居,以示吉利。

孕婦分娩至滿月,稱「做月子」,一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、週歲時,必須送衣服禮物給嬰兒。臺灣重男輕女比較嚴重。

生男不論彌月、週歲、16歲,都舉行隆重的儀式,而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來,臺灣當局推行「家庭節育計劃」,提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。

壽慶。臺胞喜歡過生日。男女**後,每逢誕辰,都由家人準備素面、香燭等舉行簡單慶祝儀式。

一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽,70歲為中壽,80歲為上壽,90歲為耆壽,百歲為期頤。每逢壽期,由子孫發起慶祝,邀請親朋,頗為隆重。

臺灣同胞絕大部分為漢族。故全省通行閩南話。平埔族又分為蛤仔難、凱達格蘭、道卡斯、拍則海、巴拔埔拉、巴布薩、洪雅、西拉雅等八族。

臺灣的少數民族同胞因受歷代統治階級的歧視和壓迫,其經濟、文化的發展,長期受到阻滯。迄今有些地區的高山族同胞仍過著半耕半獵的生活。具有獨特民族風格的「杵舞」,音節鏗鏘,優美動人。

另外還有部分居民信奉回教、天理教、軒轅教、大同教、理教等。

3樓:匿名使用者

臺灣人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括:

祖國領土臺灣島, 隔海同胞相見少:

親人相互盼統一, 團聚期望儘量早;

臺胞多為閩粵根,習俗基本隨父老;

開朗大方重謙虛, 誠懇忠厚待人好;

熱情和藹講文明, 注重禮節和禮貌。

4樓:聖嬈

臺灣自從明末清初福建、廣東人民大規模移居開墾,才逐步被開發。日本殖民者雖然挖空心思實行民族同化,但遭到臺灣同胞的頑強抵制。國民黨遷臺又有大批大陸人員來到臺灣,所以臺灣漢族同胞的生活習慣和社會風俗許多與大陸基本相同,一般保持著閩、粵地區的特徵。

臺灣人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括:

祖國領土臺灣島, 隔海同胞相見少:

親人相互盼統一, 團聚期望儘量早;

臺胞多為閩粵根,習俗基本隨父老;

開朗大方重謙虛, 誠懇忠厚待人好;

熱情和藹講文明, 注重禮節和禮貌。

(一)衣食住行

1、衣飾。以往鄉村男女多穿漢服。中年以上的婦女喜著長衫,或短衣短褲;老年人喜著青黑色衣衫或香雲紗;日本統治時期西裝革履開始流傳到鄉村,幾十年來已相當普及。

城市婦女有的穿旗袍等民族服裝。目前,青年人多穿西裝或港衫西褲。鄉村男女則常戴斗笠或裹毛巾,以蔽風日。

2、飲食。臺灣居民一日三餐以大米為主食。節日喜慶時,多用雞鴨等豐盛酒菜宴請客人。

臺灣居民都嗜酒,祭祀神明,宴請客人,必備良酒。春夏之交,秋冬之際,多以中藥燉煮動物性食品以提神補身。菜餚多用味精、砂糖等調味。

酒樓飯店經營川粵、京、津、蘇、浙、湘、閩等地風味飯菜。高山族同胞目前生活水平還較低,有些仍以芋頭、甘薯為主食。

3、居住。臺灣的房屋造型,大體可分為中、西、日式三種。中式為平房,多是閩南式樣,有一條龍、轆轤把、三合院、四合院等。

以濁水溪為界,農村村落,北部為散居型,南部為聚居型,大多建在山凹近水處,以避風沙。西式多是樓房,從前都是磚造,近年來大多改為鋼筋水泥。日式則在平房內鋪以「榻榻米」。

市鎮房屋多屬西式,隨著近年來工商業的發展,新式公寓住宅迅速增加,高樓大廈,鱗次櫛比。但由於人口增長過快,住房問題尚未根本解決,仍有許多人居住在簡陋斗室。

4、行走。目前,臺灣最普及的交通工具是自行車、摩托車。近些年來汽車、飛機、輪船、火車的數量增加,比較方便,私人汽車大量增多。

出租汽車普遍於市鎮。有不少的客車備有冷氣。但大部分農村地區仍交通不便,河流多的地方尚需帆船、舢板,山區無路可走,只能沿山路登攀跋涉。

(二)婚喪喜慶

1、婚嫁。從前,臺灣的婚禮規矩較多,同姓不婚,婚嫁有大娶(明媒正娶)和小娶(招婿或半招嫁)之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。

結婚年齡,一般男不超過30歲,女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛,花轎改為汽車,到法院公證結婚。但是臺灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重,使許多青年人背上沉重的包袱。

在農村,有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制,多是幼年時由父母做主,所以婚後常有離婚現象。

2、喪葬。葬禮同大陸相近,父母死後,當夜要由兒女守靈,全家舉哀,供飯一碗,焚紙錢,併為死者趕製壽衣,同時走親告友,購進棺木,然後祭祀。祭罷,子女扶屍就殮,仃柩室內,早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭,然後擇日出殯,出葬佇列如長龍,親朋送至近郊,孝男叩謝辭行。

然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前,火葬已相當普遍。臺灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓,有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

3、生育。婦女生了孩子,必須告訴親友,名為「報喜」。滿月時,則以紅蛋分贈親友、鄰居,以示吉利。

孕婦分娩至滿月,稱「做月子」,一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、週歲時,必須送衣服禮物給嬰兒。臺灣重男輕女比較嚴重。

生男不論彌月、週歲、16歲,都舉行隆重的儀式,而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來,臺灣當局推行「家庭節育計劃」,提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。

4、壽慶。臺胞喜歡過生日。男女**後,每逢誕辰,都由家人準備素面、香燭等舉行簡單慶祝儀式。

一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽,70歲為中壽,80歲為上壽,90歲為耆壽,百歲為期頤。每逢壽期,由子孫發起慶祝,邀請親朋,頗為隆重。

(三)禮贈禁忌

1、禁以手巾贈人。從前,臺灣民間喪家在辦完喪事後送毛巾給弔喪者,用意在於讓弔喪者與死者斷絕來往。所以,臺灣有「送巾,斷根」之說,因此,在一般情況下,若贈人手巾,即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。

2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎,用於夏季扇涼,一到秋深天涼,即有「秋扇見掮」,意即太絕情,用完後就被甩掉,狠心拋棄。臺灣民間有俗語:

「送扇,無期見」,即基於此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思,說明心不誠,因此,千萬不要以扇子當禮物贈人。

3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器,其含有「一刀兩斷」、「一剪兩斷」的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以,切勿以剪刀贈人。

4、禁以雨傘贈人。臺語「傘」與「散」同音,若拿傘來贈人,猶表送「散」給對方之意,且臺語「雨」與「給」同意。「雨傘」與「給散」同音,難免會引起對方誤解。

5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎,「破鏡難圓」。還有好象嫌人醜陋,讓人家照鏡子好好看看自己的意思。

6、禁以鍾送人。因為「鍾」與「終」同音。送鍾會使人想到「送終」,易引起友人的反感。

7、禁以甜果送人。甜果即年糕,是臺灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物,但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此,如以甜果贈人,會使受贈者聯想家裡發生了喪事。自然要忌諱。

8、禁以粽子贈人。臺灣民間喪家習慣上既不蒸甜果,也不贈粽子。如以粽子送人,會被誤解為把對方當喪家,故此也在忌諱之列。

9、禁以鴨子贈人作「月肉」。「月肉」是指分娩一個月以內的婦女吃的肉。她們吃的「月肉」通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物。

鴨子屬「冷性」,她們不宜吃用。並且臺灣有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔,不知死期」等俗語,若以鴨子作為賀喜禮物,會使人聯想到不祥的兆頭。

臺灣商務習俗

臺灣人是很注重文明的,人們都很講究社交禮貌。無論見面、會友,還是交際、拜訪,在舉止言行方面,他們特別注意尊重他人。臺灣的高山族同胞,素以敬老互助成風而聞名於世。

他們待人熱情、感情真摯誠懇。在道德觀念方面,他們最厭惡虛偽和狡詐的作風。辦起事來持別喜歡一言為定。

臺灣人目前仍保持著閩、粵一帶的生活習慣和風俗。一般老年人依然對青黑色的香紋衫感興趣,婦女大都喜歡佩帶金銀首飾。但由於社會的變革,受歐美風氣影響越來越大。

青年人在穿著方面也開始向新潮流追趕。臺灣的高山族人,不論男女大都喜歡穿著手織的窄幅麻布裁製的無油胴衣,長到膝頭的叫"魯靠斯",短到肚臍的叫"拉當"。高山族人一般還都喜歡赤足,愛佩帶幾種多彩多姿的頭飾、耳飾、手鐲、腳環、頸鍊等。

他們偏愛紅色。民間一般都以紅色為吉祥的象徵。投親訪友他們總習慣把禮物用紅紙包起來送人。

他們很喜歡"6"數,有"六六順"之說。又因"6"與"祿"同音、又是有錢財、有福氣的吉祥表示。因此,人們都願借"6"數為吉祥。

禮節禮儀

臺灣人在社交場合與客人見面時.一般都以握手為禮。在親朋好友間的相見時,也慣以擁抱為禮,或吻面頰的親吻禮。臺灣的高山族雅美人在迎客時,一般慣施吻鼻禮(即用自己的鼻子輕輕地擦吻來賓的鼻尖),以示最崇高的敬意。

臺灣信奉佛教的人社交禮節為雙手合十禮。

一般禮儀

按照美國人的標準來看,要臺灣商人作出一項決定往往要花費很長時間,所以談生意時要有耐心。

在某些住家內不穿鞋子,改穿拖鞋。要客從主便。

稱謂與問候

與熟人或親密朋友見面時,習慣上握一下手。初次見面時只須點頭打招呼。微微彎腰鞠躬是表示敬意,但不要做得過分。

飲食風俗有:

吃復明糕,傳說當年清軍進攻閩南,在勢單力薄的情況下,鄭成功放棄金、廈兩島,退守臺灣,而當時由鄭成功軍中流傳下來的。古早節慶傳統美食,各式特色糕點、臺灣苦仔嗲(苦仔嗲是一種香而不膩的米豆麵煎炸食品)、棺材板(因其形狀酷似棺材,所以得此怪名)、臺灣薏面等。

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