1樓：鯨娛文化
雞肋的現代解釋就是雞的肋骨。新一層的解釋，雞肋食之無肉，棄之可惜。同時「雞肋」一詞被廣泛應用在工作、生活、感情等方面，也可描述現代人的一種亞健康的生活狀態。
2樓：小白手
三國演義》第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷中，曹操正在進退兩難之際，適庖官進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。
操隨口曰：「雞肋！雞肋！
」敦傳令眾官，都稱「雞肋」。行軍主簿楊修，見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯敦。
敦大驚，遂請楊修至帳中問曰：「公何收拾行裝？」修曰：
「以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：
來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。」
由於這個典故，「雞肋」多被用於形容「食之無味，棄之可惜」的進退兩難境地。
3樓：匿名使用者
1.雞的肋骨。比喻無多大意味、但又不忍捨棄之事物。
《三國志·魏志·武帝紀》「 備 因險拒守」 裴松之 注引 晉 司馬彪 《九州春秋》：「時王欲還，出令曰『雞肋』，官屬不知所謂。主簿 楊修 便自嚴裝，人驚問 修 ：
『何以知之？』 修 曰：『夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比 漢中 ，知王欲還也。
』」 宋 楊萬里 《曉過皁口嶺》詩：「半世功名一雞肋，生平道路九羊腸。」 明 吾丘瑞 《運甓記·辭親赴任》：
「徵舠已集，拜辭偷淚滴，只為雞肋功名，把北堂杳隔。」 清 王韜 《淞隱漫錄·何華珍》：「宦海中風波豈有定哉？
君前程止此，久戀雞肋何為？」 李存葆 《高山下的花環》三：「某些領導對咱看不慣，把咱當成『雞肋』！
」2.雞的肋骨。比喻瘦弱的身體。
《晉書·劉伶傳》：「嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。 伶 徐曰：
『雞肋不足以安尊拳。』其人笑而止。」 唐 元稹 《授牛元翼深冀州節度使制》：
「螳臂拒轍，雞肋承拳，萬萬相殊，破之必矣。」一本作「雞肋」。 清 孔尚任 《桃花扇·逃難》：
「嘆十分狼狽，村拳共捱，雞肋同壞。」
雞肋一詞來自**？最早的由來是哪？又是誰把這詞興起的？？
4樓：橙
《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》曰：「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。」（食之無味，棄之可惜） 《三國演義》第七十二回 諸葛亮智取漢中曹操兵退斜谷中，曹操正在進退兩難之際，適庖官進雞湯。
操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：
「雞肋！雞肋！」惇傳令眾官，都稱「雞肋」。
行軍主簿楊修，見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯惇。惇大驚，遂請楊修至帳中問曰：
「公何收拾行裝？」修曰：「以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：
雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。
故先收拾行裝，免得臨行慌亂。」 雞肋一詞出自《三國演義》，曹操進兵不取勝，進退兩難之際，一日食雞肋，謀士楊修見之，認為雞肋食之無肉棄之可惜，酉年話「雞」祝吉祥便傳言主公要退兵了，結果被曹所殺。「雞犬不寧」出自唐朝柳宗元《捕蛇者說》指封建社會官府苛捐雜稅嚴重，使民不聊生，連雞犬都不得安寧。
民間吉語有「一隻雄雞帶五隻小雞在窩裡鬥」為五子登科（巢）。鬥雞圖「英雄鬥志」，畫四隻柿子，三隻雄雞叫「四世三公」；一隻雄雞立石上叫「室上大吉」。雞冠花下臥雞「官上加官」。
因雞為吉禽，所以才會借雞彙編成這樣多的吉語。古代人重吉，以雞與「吉」諧音，視雞為吉祥之禽。在我國造型藝術中，以雞作為題材，最早出現於新石器時代。
在遺址出土物中時有陶塑雞出現。在玉文化、青銅文化、陶瓷文化中，往往有雞的造型器物和文飾，不過統稱為「瑞鳥」紋，這可能與藝術誇張有關。李白詩曰：
「楚人不識鳳，**求山雞。」戰國時的尹文子也說過：「楚人以雞為鳳。
」時屆秦漢造型藝術，真正以雞為題材逐漸增多。唐、五代、宋墓中有紅陶、灰陶、青釉雞塑作陪葬冥器。還有十二生肖俑，如人俑帶生肖，人身生肖首，人俑捧生肖，這當與厚葬之風有關。
延至明清，連民間藝術作品中，如年畫、剪紙以雞為題材的圖案更為多見。雞這一吉祥瑞禽，在畫家的創作渲染下，逐步登上了大雅之堂。近現代不少畫雞名家中，已故國畫家陳大羽先生的「雞」最為著名，刻下一副雞圖，在六萬元之譜。
編輯本段釋義 1. 比喻做無多大意義而又不忍捨棄的事情。語本《三國志．魏志．武帝紀》「備因險拒守」裴松之注引晉司馬彪《九州春秋》:
"時王欲還﹐出令曰:'雞肋。'官屬不知所謂。
主簿楊修便自嚴裝﹐人驚問修:'何以知之?'修曰:
'夫雞肋﹐棄之如可惜﹐食之無所得﹐以比漢中﹐知王欲還也。'" 宋 楊萬里 《曉過皁口嶺》詩：「半世功名一雞肋，生平道路九羊腸。
」明 吾丘瑞 《運甓記·辭親赴任》：「徵舠已集，拜辭偷淚滴，只為雞肋功名，把北堂杳隔。」清 王韜 《淞隱漫錄·何華珍》：
「宦海中風波豈有定哉？君前程止此，久戀雞肋何為？」 李存葆 《高山下的花環》三：
「某些領導對咱看不慣，把咱當成『雞肋』！」 2.抑可比喻瘦弱的身體。
《晉書·劉伶傳》：「嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。 伶 徐曰：
『雞肋不足以安尊拳。』其人笑而止。」唐 元稹 《授牛元翼深冀州節度使制》：
「螳臂拒轍，雞肋承拳，萬萬相殊，破之必矣。」一本作「雞肋」。清 孔尚任 《桃花扇·逃難》：
「嘆十分狼狽，村拳共捱，雞肋同壞。」 雞肋：雞的肋骨，一般為7對，個別為8對。
肋骨間破 內有肋間肌，並有血管和神經沿肋骨後沿下行。 雞肋 雞肋： 肉少骨多，吃的過程比較麻煩，所以如今現代對這句話又有了新一層的解釋 食之無肉，棄之不捨（簡單一點就是說沒用的東西，扔了還有點可惜.
）採納哦
什麼叫做雞肋?這個詞語的來歷?
5樓：匿名使用者
1.雞的肋骨。比喻無多大意味、但又不忍捨棄之事物。
《三國志·魏志·武帝紀》「 備 因險拒守」 裴松之 注引 晉 司馬彪 《九州春秋》：「時王欲還，出令曰『雞肋』，官屬不知所謂。主簿 楊修 便自嚴裝，人驚問 修 ：
『何以知之？』 修 曰：『夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比 漢中 ，知王欲還也。
』」 宋 楊萬里 《曉過皁口嶺》詩：「半世功名一雞肋，生平道路九羊腸。」 明 吾丘瑞 《運甓記·辭親赴任》：
「徵舠已集，拜辭偷淚滴，只為雞肋功名，把北堂杳隔。」 清 王韜 《淞隱漫錄·何華珍》：「宦海中風波豈有定哉？
君前程止此，久戀雞肋何為？」 李存葆 《高山下的花環》三：「某些領導對咱看不慣，把咱當成『雞肋』！
」2.雞的肋骨。比喻瘦弱的身體。
《晉書·劉伶傳》：「嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。 伶 徐曰：
『雞肋不足以安尊拳。』其人笑而止。」 唐 元稹 《授牛元翼深冀州節度使制》：
「螳臂拒轍，雞肋承拳，萬萬相殊，破之必矣。」一本作「雞肋」。 清 孔尚任 《桃花扇·逃難》：
「嘆十分狼狽，村拳共捱，雞肋同壞。」
6樓：每日三思
曹操攻取漢中，久攻不下，進退兩難。一天晚上，小校進帳問當天的口令，曹操正在喝雞湯，看到碗裡有塊雞肋，就隨口說出：「雞肋」。
楊修知道後立即命人收拾行裝，準備撤退。夏侯敦不解，問之，楊修回答說：「雞肋者，棄之可惜，食之無味。
這是丞相考慮到當前形勢，進不能勝，退又恐人恥笑。但不久丞相必然退兵」曹操得知後大驚，就殺了楊修，強行進兵，結果大敗而歸。
後來人們就用「雞肋」形容那些讓人覺得丟了可惜，得到後又沒多大用處的事物。
7樓：匿名使用者
三國是時候曹操打仗，由於不佔優勢。所以想退兵，但是又怕笑話。他的軍營每夜都有守衛，而每個守衛都有暗號，並且是每天換一個。
有一天，士兵問曹操暗號是什麼，曹操隨口說出「雞肋」，當楊修知道了這個暗號以後便收拾行李要走。士兵都很奇怪，就把曹操請來了，曹操問楊修為什麼要走，楊修說你的暗號是「雞肋」，說明你想退兵。「雞肋，食之無味，棄之可惜。
」是在比喻這場戰爭。從此便有了這個詞。
三國演義中「雞肋」何典故
8樓：匿名使用者
曹操正在進退兩難之際，正好庖官端進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。
曹操隨口曰：「雞肋！雞肋！
」夏侯惇傳令眾官，都稱「雞肋」。行軍主簿楊修，見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯惇。
夏侯惇非常吃驚，於是請楊修至帳中問道：「你為什麼要收拾行裝？」楊修說：
「聽到今夜的號令，便知魏王不日將退兵回去了：雞肋，食之無肉，棄之有味。現在進攻沒有任何成績，退後又怕別人嘲笑，在這裡沒有任何好處，不如早點回去：
過幾天魏王一定會班師回朝的。所以我先收拾行裝，免得臨行慌亂。」
出自《三國演義》第七十二回：諸葛亮智取漢中，曹操兵退斜谷。
9樓：匿名使用者
史書的記載：
《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》曰：「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。」
根據以上史書，《三國演義》的描寫：
「第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷...操屯兵日久，欲要進兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決。適庖官進雞湯。
操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯□入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：
「雞肋！雞肋！」□傳令眾官，都稱「雞肋」。
行軍主簿楊修，見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯□。□大
驚，遂請楊修至帳中問曰：「公何收拾行裝？」修曰：
「以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：
來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。」夏侯□曰：
「公真知魏王肺腑也！」遂亦收拾行裝。於是寨中諸將，無不準備歸計。
當夜曹操心亂，不能穩睡，遂手提鋼斧，繞寨私行。只見夏侯□寨內軍士，各準備行裝。操大驚，急回帳召□問其故。
□曰：「主簿楊德祖先知大王欲歸之。」操喚楊修問之，修以雞肋之意對。
操大怒曰：「汝怎敢造言亂我軍
心！」喝刀斧手推出斬之，將首級號令於轅門外。...」
規矩 一詞最早出自哪裡，學習一詞最早出自哪
不以規矩，不能成方圓 出自 孟子 的 離婁章句上 學習一詞最早出自哪 出處 論語 子曰 學而時習之 不亦樂乎？原文 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯文 孔子說 學習中時時加以溫習，不是很愉快嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂嗎？別人雖不瞭解我，但我不怨恨，...
「封建」一詞由來，紅木一詞的由來
封建 一詞的本義應是指 封土建國 西周時期實行的正是這個意義上的 封建制度 按 這種制度更全面的定性應是 宗法封建制 所謂 宗法制 就是指利用血緣關係作為維繫社會的紐帶的一種社會制度。五千年的中國文明史的一個最大特點，就是其形態歷經多次嬗變卻穩固的保持其宗法制度的特性不變。西周社會也不離外，只不過西...
感冒一詞的由來，紅木一詞的由來
小夏在深圳 感冒在中醫裡面是叫傷風，大多發生在春季和冬季，由風邪侵襲人體引起的常見外感熱病，它被稱作 感冒 是源於宋代官場裡的一個典故。最早是由宋 學家和醫學家陳無擇提出，他把百病的治 劃分為外因 內因以及不內外因三類，包括風 寒 溼 暑 燥 火，是代表了六種不利於人體的反常氣候變化。而感風就是受到...