道,生一一,生二二,生三三,生萬物這句話怎麼解釋

時間 2023-01-15 00:40:03

1樓:網友

說到。一、二、三這幾個數字,這並不是把。

一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示「道」生萬物從少到多,從簡單到複雜的一個過程,這就是「衝氣以為和」。這裡老子否定了神的存在,從多元論的宇宙觀發展為一元論的宇宙觀,這是值得稱道的。

馮友蘭說:「老子書說『道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以為和』(四十二章)。這裡說的有三種氣:

衝氣、陰氣、陽氣。我認為所謂衝氣就是一,陰陽是二,三在先秦是多數的意思。二生三就是說,有了陰陽,很多的東西就生出來了。

那麼衝氣究竟是哪一種氣呢?照後來《淮南子》所講的宇宙發生的程式說,在還沒有天地的時候,有一種混沌未分的氣,後來這種氣起了分化,輕清的氣上浮為天,重濁的氣下沉為地,這就是天地之始。輕清的氣就陽氣,重濁的氣就是陰氣。

在陰陽二氣開始分化而還沒有完全分化的時候,在這種情況中的氣就叫做衝氣。『衝』是道的一種性質,『道衝而用之或不盈』(四章)。這種尚未完全分化的氣,與道相差不多,所以叫衝氣。

也叫做一。」(老子哲學討論集》第41頁)馮先生的這一分析是很有見地的。在本章後半部分,老子講了柔弱退守是處事的最高原則,謙受益,滿招損,這也合乎辯證之道。

2樓:月影清漣

個人理解,道,生一一,生二二,生三三,生萬物萬物,附陰而抱陽,衝氣以為和。

一是無極,二是陰陽,三是陰陽結合,萬物就是萬事萬物。

無極是一個客觀唯心主義的最高存在。

那麼就可以翻譯成:道,可以演化成無極,也可以演化陰和陽,亦可以演化成萬事萬物,客觀規律作用於事物內部矛盾的兩方面,無論是整個自然界或是細微的具體事物,都是運用著自然規律在動盪的調節中維繫著自身的平衡。

陰陽是統一於事物內的兩個方面,因其無休止變化的緣故,它們之間的和諧是有條件的、暫時的、過渡的,因而是相對的。不和諧是絕對的。但是不和諧的程度,可以表明事物惡化的程度。

另種理解類似於套娃,道,生一一,生二二,生三三,生萬物萬物。再參照「道可道非,恆道。」就是說,道,生出兩個字,一個「可」一個「非」,再往下就是「可者生,非者亡;可者不亡,非者不生」四種狀況。

再往下就是「可者生而又生,可者生而不生;非者。

個人理解,歡迎批判。

「道生一,一生二,二生三,三生萬物」這句話是什麼意思?

3樓:匿名使用者

道生。

一、一生。二、二生。

三、三生萬物。

一為體,二為用,三為造化。——鍾呂傳道集》

4樓:南唐小主李煜

道生一,一是太極;一生二,二是陰陽;二生三,三是天地人;三生萬物,萬物是萬事萬物。

1,原文:道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。

人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。

強梁者不得其死,吾將以為教父。

2,道家思想並非是後世誤解的「消極無為」,而是更巨集觀、更客觀的世界觀、人生觀;道法自然是道家的核心思想,即是規律產生(效法)於事物自身的發展趨勢(需求);不要主觀的態度去看待,因為越在意越適得其反。道家的文化冷靜而客觀。

3,道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生;萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。

5樓:遁世的精靈

是說「道」是世界的本源,具有本體論的意義,應該算作客觀唯心主義。

6樓:匿名使用者

這是《老子》這本書裡的是道家理論,道生萬物吧。

7樓:匿名使用者

原話應該是太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。

(後面忘了),主要是說道家的哲學觀,認為世界從混沌分為天地,然後再由天地生出萬物。

「道生一,一生二,二生三,三生萬物」這句話是什麼意思

8樓:匿名使用者

道生一,一生二,二生三,三生萬物。

解釋:物質由簡到繁。自然生成粒子,粒子生成原子,原子生成分子,分子生成萬物。

老子的道生一,一生二,二生三,三生萬物是什麼意思?

9樓:匿名使用者

道是指「虛無」,是一切的開始,所有東西的生成過程都遵循 從「無」→「有」

道生一:相當於從沒有宇宙到開始有了宇宙。

(結合中國古代神話中可以理解為,宇宙本是一個整整的混沌,一個蛋,然後裡面出現了盤古。)

一生二:宇宙開始分成陰和陽。

(結合中國古代神話中可以理解為,盤古一斧子劈開這個「蛋」自此有了天和地。)

(盤古的其他器官化為其他的物體在天和地的作用下開始誕生生命---原始生物)

三生萬物:由以上的二生三可推而廣之,事物維持陰陽和諧才能夠生存是一個普遍規律,所以說「三生萬物」.

(自此生命生生不息。。)

注:括號裡的是幫助你理解的 不屬於老子的思想範疇哈,別搞混了。

10樓:輪迴之朝朝暮暮

熵增,終致陰陽互淹,化無,無就是混沌。能量守恆,混沌是一切不在,一切仍都在,是轉換成了另一種形態的存在。混沌便是一,是沒了空間與時間的能量,集中到一點的一,無生於有。

……無達到了無,對應的有就達到了有,這便是二。混沌裡的陰陽只會互淹,肯定不是混沌裡的實際陰陽。這個二可能是正反宇宙,或者混沌裡形而上的陰陽。

……三是這個一的點,裡面的能量瞬間異變,化分出陰陽,秩序,靈動。靈動是變化,是成長,是變動,是時間,是科技。一切的改變,需要秩序維持住陰陽的平衡,沒有平衡,陰陽會互淹。

秩序是平衡的力量,在社會中也可看作道德。……陰陽各種形態不同的組合,形成各種不同的物,萬物。不同的組合,那是變化,這是靈動之功。

維持住變化,讓變化能成,這是秩序。提供了生萬物的物質,這是陰陽。這三樣的存在,才能生萬物。

道生一一生二二生三三生萬物什麼意思

11樓:霽雨若初

不把一、

二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示「道」生萬物從少到多,從簡單到複雜的一個過程。

《道生一,一生二,二生三,三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章,是老子的宇宙生成論。這裡老子說到「一」、「二」、「三」,乃是指「道」創生萬物的過程。主要講述了。

一、二、三這幾個數字。

《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的一個最早的哲學上的解釋:「道(曰規)始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:

一生二,二生三,三生萬物」。照《淮南子》的解釋, 「二」是「陰陽」,三是「陰陽合和」。

12樓:匿名使用者

傳統文化儒釋道講的是一個事,只是角度和偏重不一樣,因為聽眾理解能力不一樣。從佛法來解釋一二三比較透徹。道是自性,不生不滅,能生萬法。

道生一,是說無明念起,構成宇宙的最基本單位出現了。一生二,是說有了忘念起這個一,對應這個一來說,就有了生有了滅,生滅就是二。必須明白,這個生滅是對這個妄念說的,妄念是假的,生滅是假的,本心本性是真的,真的還是不生不滅的。

二生三,是說有了生滅就有了對生滅的判斷和記錄,這個叫識,三就是指的這個識。三生萬物,佛法說宇宙怎麼變現出來的,唯心所現,唯識所變,有了識,就變現出了宇宙萬物。這萬物也還是假的。

再往後說,能說上萬字也說不完,就先解釋到這了。

13樓:匿名使用者

以上回答都是在敘述和解釋字義,但大家也都知道這句話的核心是「道」。後面闡明的一切觀點論述都是從「道」來的,也就是說只要明白「道」是什麼,那一切謎題就都明瞭了,有人提到「道法自然」說道就是自然,或者說「道」就是規律。但只要是規律就有創造規律的載體或者說源頭。

我用一句話來解釋簡單明瞭。

「道」就是神,是創造宇宙萬物規律的創造者,因為如果道是無序的,那說不說都沒有意義。既然有序就有創造這規律的載體。

14樓:匿名使用者

道生。

一、一生。二、二生。

三、三生萬物。

一為體,二為用,三為造化。——鍾呂傳道集》

15樓:磚頭鵬

從易上解釋。道生一,一就是太極;一生二,就是太極的陰陽兩儀;三不是具體數字三,而是多的意思;更多的事物互相融合轉化就構成了萬事萬物。陰陽不能單獨存在,少一個也不能是太極,太極的兩面是陰陽,少一個太極也就不存在了,陰是太極的樣子,陽也是太極的樣子,它們都是正確的,但都不是太極全部的樣子。

這就好像管中窺豹,盲人摸象,都是豹或者象的樣子,沒有錯,但也都不是,因為只能看到一部分,所以老子說「兩者同出異名同謂」也就是這個意思。這個對立統一的關係理解了,咱可以繼續理解後面的。舉個例子說,一天是客觀存在的事物,就是道生一;一整天分為晝夜,晝夜就是一天的陰陽兩部分,沒了白天或者沒了夜晚都不是一整天了,就是一生二;有了晝夜對立和轉化,才讓人明白什麼是晝什麼是夜,才有了早中晚,也就是二生三;早中晚也只是一部分或者一個階段,它們之間再變化,隨後就有個凌晨、清晨、傍晚、十二時辰、刻、分等等等等然後它們再互相聯絡影響變化,萬事萬物也就出現了。

然而這些在晝夜轉化中,也都在一天裡。一天是怎麼產生的?因為晝夜,所以兩者同出。

也因為一天這個統一體才有晝夜的認識。這些客觀存在以及它們之間的聯絡和變化都在道中,是道的體現。科學一般來說是線性思維,總要尋找起源,然而晝夜誰是起源呢?

這比先有雞還是先有蛋的比喻還要準確。我們的先人太聰明瞭,老子在兩千多年前就準確的發現並總結下了這個規律,那就是「兩者同出異名同謂」,道生一,一生二,根源在道,道無處不在,無始無終,以無觀其無微不入,以有觀其無邊無垠。

16樓:匿名使用者

換一種讀法,願有緣人多想想。

道,生一一,生二二,生三三,生萬物萬物。負陰而抱陽,衝氣以為和。

17樓:匿名使用者

這解釋的版本太多了,也可以說大家都理解了,也可以說大家都沒理解,因為現實當中都應用不了,讓老子復活,由他來解釋,給後人節省一點因為理解不透而浪費的時間,文明發展的會更快些。

18樓:匿名使用者

太上老君一炁化三清。

,也就是《道德經》:道生一,一生二,二生三

的意思,太上老君是道,三清是一二三。

元始天尊是一,又叫無極。

靈寶天尊是,又叫太極。

道德天尊是,又叫混元。

佛教是老子化胡創立的,佛教《阿差末菩薩經》《浮屠經》有記載。

一炁化三清,被佛教翻譯成:一心三藏

19樓:匿名使用者

孔子曰:【君子之道,肇端乎夫婦,極其至也,測乎天地】。這是對老子的【道生一,一生二,二生三,三生萬物】最透徹明瞭的解釋。

道是所有動物(包括人類)生命起源後必須運動所行成的後天然規跡(可以認為道)。由生命的碰撞產生共同認可的道理(可謂一)。由走道的道理應用於其他生活方面的事物協調處理成為道理(可謂二)。

由道理引深理解必須生活以外的事物產生了認識自然界的規律(可謂三)。再以後可謂是萬物生成。

20樓:新紀元養生

道我們可以把它想象為一個映象空間,映象空間的入口就是一面鏡子,你站在鏡子面前,映象空間裡就會有一個你的映象,這個你的映象就是『道』裡的一。映象空間裡有了這個一又怎麼會生二呢,只要把鏡面沿中線折起一個角度,你就會看到映象空間裡有了兩個自己,變換鏡面的夾角度,你就會得到無數的自己。所以,你存在,映象空間裡就有你的映象,你就是那個一。

沒有你,映象空間裡什麼都沒有。

回到我們的現實。你出生於映象空間,也就是說,你認為的自己其實是真實世界裡的一個映象人物,你所看到的所有人物都是你的不同映象。但是為什麼它們的面孔不一樣呢,那是因為玩遊戲的不止你一個存在,一個面孔就是一個自我。

道生一一生二二生三三生萬物什麼意思

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