1樓：匿名使用者
水善利萬物而不爭。
「上善若水，夫唯不爭」全文與出處
2樓：乾萊資訊諮詢
出自春秋戰國時期思想家老子的《道德經》第八章。
1、原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
2、譯文：最好的德行就像水。水善於滋養萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環境中安居樂業，所以它就接近於道的境界。
安守著無人來爭、與人無爭的善地；心境如深淵一般清明寧靜；行為因內心的祥和而對眾生充滿慈愛；言語因清靜無為、不求名利而自然信義卓著；政治上也會因為無私無慾，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理。
在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心後，才能真正把所有的心力專注於辦事，從而無所不通；行事也會看清真正應該發動的時機，而且善於把握時機。正由於他不刻意地去爭權奪利、爭功釣名，所以他既沒有來自內心的憂慮、憂鬱，也沒有來自外界的憂患、憂難。
3、《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
上善若水，水善利萬物而不爭是什麼意思
3樓：叫那個不知道
指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
出自】《諸子喻山水》
作者】先秦：先秦諸子。
節選】上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《老子》第八章。
4樓：龍之騰必潛乃翔
像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
上善若水"是乙個成語，指的是：像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。
水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。
在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
5樓：風臨西山
"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：至善，最完美；水：
避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這裡水是喻指與世無爭的聖人。
達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。
出處：老子的《道德經第八章》（易性第八）：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；
心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，羅運華書法（章草）
善時。夫唯不爭，故無尤。
6樓：伊菲兒君臨天下
心存善良，則遇到事情平淡如水，所以水是萬物之源，它既不爭搶，但是也會救人害人。
上善若水，水利萬物而不爭。求出處
7樓：匿名使用者
老子云：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
儘管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。 當然，以上只是水的部分優秀品格，還不是全部。但是，不論水有多少值得我們學習的東西，其最根本的就是一條：
善利萬物而不爭」，這才是真正的「上善」。 厚德載物」是《易傳》中的話，原文是：「地勢坤，君子以厚德載物。
至於厚德載物，什麼「德」，其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做「德」。
如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。 再說上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。
而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。 但是老子認為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。
有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什麼呢？是低位。
所以處眾人之所惡講的是要處於低位，也就是講的是謙虛謹慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚的了。如果能做到這些你就「幾於道」。
也就是獲得了接近於道的處世方式了。 補：老子云：
上善若水，水利萬物而不爭。 孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。
水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
8樓：匿名使用者
上善若水」是《老子》中的話，原文是：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu第四聲）故幾於道。」
厚德載物」是《易傳》中的話，原文是：「地勢坤，君子以厚德載物。」
9樓：匿名使用者
出自老子的《道德經》
上善若水，水利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於到。
10樓：匿名使用者
出自老子《道德經》第八章。
上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
道德經的註釋有很多種，各人理解不同，關鍵看你自己是怎麼理解的。
上善若水。注：最善良好像是水。
水善利萬物而不爭。
注：水的善利益萬物而不計較。
處眾人之所惡。
注：水之善它能夠在眾人厭惡不去做的事，水去做。
故幾於道。注：所以水之德性就近於道了。
居善地。注：水喜歡居住在安靜無事的地方。
心善淵。注：水的心最善良，不貢高能和萬物之性，所以水它都處在最下的地方。所以水它都處在最下的地方。
與善仁。注：水的德最善最仁，施萬物不伐其功，利萬物不求其報。
言善信。注：說起來水最有信用，萬物要他，他就給他。
政善治。注：水潤萬物公升為雨露降入河流，其善治於世間也。
事善能。注：水之善去垢煮食，潤澤乾坤，隨宜妙用是世上最能的一項。
動善時。注：水之行動不違天時，皆行則行，皆止則止也。
夫唯不爭，故無尤。
注：水與萬物不相爭，所以說到水之七善不爭的事，所以水是不可尤怨的德也。 希望還能滿意o(∩_o
11樓：心有靈犀樂育人
身居高位的人最好的行為是像自然界的水一樣呵護大家。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。 最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，善於功成而身退。所以沒有過失，也就不會埋怨他人。
12樓：匿名使用者
上善是最高的善，水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物竟高下、論長短，所以老子認為上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。夫唯不爭，故無尤。這什麼意思？
13樓：網友
意思：bai
最高的善像水那樣。du
水善於幫助zhi
萬物而不與萬物相dao爭。它停留在眾人所不專喜歡的地方，所屬以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。
原文如下：上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。
出自《老子》，作者為老子。
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