1樓：帳號已登出
戒牒是受戒證書，其作用當然不如度牒。只是由於度牒廢止了，戒牒才成為僧伽唯一的證件，所以，我們現在姑且稱之為僧伽身份證。
戒碟證是居士證，受戒之後，傳戒機構發給證書，這就是戒牒。戒牒不同於度牒，度牒起源於唐代，是國家對於依法得度為僧尼的人而發給的證書，僧尼持此度牒，不但有了明確的身份，可以得到**的保護，同時還可以免除賦稅徭役。
出家人有五眾，並且有等級的區分：
比丘（男），比丘尼。
女），沙彌（男），沙彌衫簡陪尼（女），式叉摩那（女）。
這是按照等級的區分的，比丘是等級最高的，如果同樣是比丘，則看誰先受戒時間長，則誰大，稱之為上座。
從乙個在家人到出家人的身份，要先到寺院發心出家，如果寺院收留，那麼便會在寺院考察一年以上，考察合格，才會允許剃度。這個考察時間或蠢的身份，稱作淨人。也就咐告是要做一年淨人，並且把最基本的功課學會，需要一年的時間。
2樓：祁樂析伯
辦理戒牒證的影響是：受戒之後，傳戒機構發給證書，這就是戒牒。戒牒不同於度牒，扮鉛度牒起源於唐代，是國廳裂好家對於依法得度為僧尼的人而發給的證書，僧尼持此度牒，不但有了明確的身份，可以得到**的保護，同源滾時還可以免除賦稅徭役。
戒牒證是什麼意思
3樓：清寧時光
戒牒證是指由僧官機構及傳戒師簽發給受戒僧尼以證明其所取得的資格的憑證，是受戒證書，持有戒牒證說明是被**機關認可的出家修行人。只是由於度牒已經廢止，戒牒證才成為僧伽唯一的證件，現在稱之為僧伽身份證。僧尼持此度牒，不但有明確的身份，可以得到**的保護，同時還可以免除賦稅徭役。
戒牒證是指由僧官機構及傳戒師簽發給受戒僧尼以證明其所取得的資格的憑證，是受戒證書，持有戒牒證說明是被**機關認可的出家修行人。只是由於度牒已經廢止，戒牒證才成為僧伽唯一的證件，現在稱之為僧伽身份證。僧尼持此度牒，不但有明確的身份，可以得到**的保護，同時還可以免除賦稅徭役。
戒牒意義：戒牒並不像度牒那樣具有官方色彩，它是佛教內部的一種管理制度，由僧官機構及其僧官直接簽發，或由傳戒師發給修行人。戒牒上一般要寫明受戒人、戒名（如菩薩戒等）、日期、傳戒和尚、證戒師、教授師、壇頭、和尚、同學伴侶、同受戒人及受戒發願文、未署僧錄等名或蓋僧官機構的印章。
其中證戒師、教授師、伴侶等有時象徵性地以佛、菩薩代之，簽署者一般為僧錄等高階僧官。
如何辦理戒牒？
4樓：乾萊資訊諮詢
好多網上辦理的都是**，建議慎重！
如果，你不是正規出家人，對佛法無知，卻又現殲檔出家相，接受供養，為人做法事等，如此則已經是偽造沙門，偽裝出家人，實是大罪，依地藏經，當墮無間地獄。趕快懺悔，並且立刻停止以偽裝出家人的身份出現。
僧尼信徒受戒後所發之受戒證件。
必須要出家兩年以上才准許登壇受戒，在家信眾可以有菩薩戒的戒牒。
簡要來說，在家信眾除了受三皈五戒之外，就屬菩薩戒最為殊勝，受菩薩戒依教奉行，登壇受戒，發菩提心，並頒發居士菩薩戒戒牒，以證身份，並時時提點。菩薩戒也稱大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒、方等戒、千佛大戒等，是修大乘菩薩道者所應受持的戒律。其內容為三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒這三項，菩薩戒本雖有多種，但基本上可以分為「梵網戒」和「瑜伽戒」這兩類。
由於菩薩戒關係到成佛這個根橋衫本問題，所以一氏消亂直為修持者重視。不過，因為戒條簡略，初學者往往不容易把握其中要領，難以明辨一些細微差別，更談不上配合經論來學習，故而常常容易產生種種似是而非的看法。
省內戒牒和中佛協戒的區別
5樓：
你好，很高興為你服務，為你作出如下解答：省內戒牒是指在某一省內釋出的戒律，它是由省內佛教界的領袖們共同制定的，旨在規範省內佛教界的行為，促進省內佛教界的和諧發展。中佛協戒是指由中國佛教協會發布的戒律，它是由中國佛教協會的領袖們共同制定的，旨在規範全渣伏國佛教界的行為，促進全國佛教界的和諧發展。
發生問題的原因可能是由於省內戒牒和中佛協戒的內容不一致，或者是由於省內戒牒和中佛協戒的執行力度不一致，導致出現了矛盾和衝突。解決方法和做法步驟：1.
首先，要深入瞭解省內戒牒和中佛協戒的內容，以便更好地理解它們之間的差異。2.其次，要加強省內戒牒和中佛協戒的執行力度，以便更好地落實它們的規定。
3.最後，要加強省內戒牒和中佛協戒之間的溝通和協調，以便更好地解決它們之間的矛盾和衝突。教學春虛：
在教學中，應該首先引導學生了解省內戒牒和中佛協戒的內容，然後讓學生了解它們之間的差扒梁燃異，最後讓學生了解如何解決它們之間的矛盾和衝突。個人心得小貼士：在實踐中，我們應該努力遵守省內戒牒和中佛協戒的規定，以促進省內佛教界的和諧發展，並加強省內戒牒和中佛協戒之間的溝通和協調，以解決它們之間的矛盾和衝突。
戒牒的介紹
6樓：慶夢槐
度牒是**機構發給公度僧尼以證明其合法身份的憑證，而戒牒則是由僧官機構及傳戒師簽發給受戒僧尼以證明其所取得的資格的憑證。
戒牒的簡介
7樓：睢鈺
古代度牒一般由尚書省下的祠部頒發，故亦稱祠部牒。唐代的度牒都用綾素、錦素、鈿軸製成，其形質與官吏的任命狀「綸誥」相似，宋代一度改用紙造，至南宗仍舊用綾。度牒上一般寫明所度僧尼的法名，俗名 、身份（指明童子或行者及其職銜）、籍貫、年齡、所住或請住持寺院（入何寺院 名籍）、所誦經典、師名等，並有祠部的批文，簽署日期和官署署名等。
僧尼有了度牒，便取得了合法的身份，留居本寺或行遊他方都不被為難，可獲免賦稅和勞役、兵役等義務，得到**的保護。
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