1樓：東門千柔
所謂讀書百遍，其義自見拆前。理解這句話要明白當時的時代。書籍最大的特點是「沒有標點」、沒有標點、沒有標點，重要的事情說三遍。
沒有標點的情況下，一句話的斷句非常重要，斷句不準，理解不了作者思想，甚至曲解作者思想。當然了，就是因為一本書沒有標點，每個人的讀法都不一樣，每個人才讀出了自己的理解，有了自己的思想。為什麼會出現百家爭鳴？
還不是因為標準不一樣？理解不一樣？所以現代人要想看古代經典典籍，一定要把標點符號都去掉。
讀起來很累，不經過多少遍的誦讀，你是不能理解的。但是，極有可能你會讀出新的思想。
其實很多人讀第一遍是粗讀的，以為一遍就夠了。書中遇到的疑問往往要聯絡後文才能理解，但往往讀到後面你會忘了前面的。或者一本書是花了很長時間，中間有間隔的去讀，那前後文記鋒判憶就不連貫了。
就以專業類較強的書籍為例，我真不信有人一遍就能把書本知識吃透。所以多讀幾遍，把書中所有的內容看懂，書中的練習題都做一遍，弄懂。我旅基清相信才能理解書中含義。
2樓：抽轉組
因為古代著作的內容是常人在日常生活中可經驗的，故同時代的人必然可以通過重複閱讀而理解書中的內容。很多現代著作不能被現代人理解的原因是：語言的障礙（也包括對術語的理解障礙）。
但是無論如何一本書都可以被個人所理解（可以是自欺欺人的狀態下）。然而我們不可避免地會與他人接觸，在接觸過程中，對個人理解的偏頗就會顯現出來。所以，不理解一本書的原因不是不理解它，而是不能與他人理解的相一致。
然而如果我們預判了特定知識具有同一性，那麼就會出現我們並不理解它的現象。如果取消了這種預判，比如閱讀紅樓夢，因為小稿姿說所要指明的物件可以是多樣的，那麼就不會產生不理解的現象。同樣是閱讀紅樓夢，如果你要參加紅學研究，那麼就可能會出現不理解的現象。
顯然我是對「讀書百遍，其義自現。」的理解有缺陷。但是，在我未接觸到這個資訊，未與他比較對此話的理解之前，我是理解這句話的，現在，我接受了他的觀點，我依然是理解這句話的，而我不理解的時候是我充實對螞敬衝這句話的理解的那一瞬間。
對於大部分的古代著作，因為所論述的內容建立在常人可經驗的事物上，所以在特定的這種時代背景和著作語境中，理解書籍顯得簡單。事實上，只要物件在場，只要物件可經驗，這句話都是可行的。物件在場我們就可以直觀物件，在現象學中就是獲得了知覺的意向，是一種充實。
然而物件不在場，不可被經驗，則連缺席的意向悶殲都不能被給予。前提是在個人的現象世界中。讀不懂艱澀的現代著作就是屬於物件缺席的狀態。
可是物件依然被我們經驗著，但屬於另乙個維度。<>
3樓：網友
大腦潛意識的自動建模和糾錯功能，原理應該類似於貝葉斯公式。具體說就是第一次見芹氏橡到乙個事物或者描述，會初步形成乙個印象，這個印象能夠符合一部分你的記憶庫中的一部分知識，或者說能夠與這部分知識和理論不相悖，當你再嫌旁一次看的核畢時候，因為情景的改變，此時記憶庫中浮在意識表層的那部分知識和理論可能有些是上次沒有或者上次沒有注意到的，根據這些對形成的「印象」或者說大腦自動建立的「模型」進行修改，這個修改作用的效果在你關注與這方面知識也就是學習經歷集中在這方面知識的時候尤其顯著，比如你補充閱讀了一些相關資料以後。<>
書讀百遍,其義自見的意思
4樓：夢幻丶
見：顯現。讀書上百遍，書意 自然 領會。指書要熟讀才能真正領會。
成語出處： 晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》：「人有從學者，遇不肯教，而云：『必當先讀衫閉百銀派遍』，言『讀書百遍而義自見。』」
繁體寫法： 讀書百遍，其義自見。
成語語法： 複句式；作定語、分句；含褒義。
常用程度： 常用成語。
感情。色彩： 中性成語。
成語結構： 複句式成語。
產生年代： 古代成語。
成語謎語： 熟讀明義 讀音注意： 見；不能讀「jiàn」。
寫法鋒塌賀注意： 見，不能寫作「現」。
書讀百遍,其義自見. 的意思?
5樓：樂燕鈮
分類： 教育/科學 >>科學技術。
解析： 釋源：《三國志》裴松之注。
三國志·魏志·王肅傳》：「明帝時大司農弘農董遇等，亦歷注經傳，頗傳於世。」裴注：
魏略》曰：「初，遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作朱墨別異。
人有從學者，遇不肯教，而云『必當先讀百遍』。言『讀書百遍而義自見。』」
說解：見，讀xian，出現，「讀書百遍而義自見」，又作「讀書白遍其義自見」，意思是讀書讀得多了，書中之義就自然出現，不待講解，即明其義矣。
書讀百遍其義自見的上一句是什麼？
6樓：蘋果穎符
原文。讀書惟在記牢，則①日漸進益②。陳晉之一日唯讀一百二十字，遂③無書不讀，所謂日計不足，歲④計有餘者。
今人誰不讀書，日將誦數千言⑤，初若可喜，然⑥旋⑦讀旋忘，是雖⑧一歲未嘗得百二十字也，況一日乎？予少時實畝殲有貪多之癖⑨，至今每念腹中空虛，方知陳晉之為得法雲⑩。
則：那麼。②進益：
長進。迅腔③遂：連詞，於是，就。
歲：年。⑤言：
字。⑥然：但是 ⑦旋：
副詞，隨即。⑧雖：通「惟」，僅，只有。
癖：毛病。⑩為得法雲：
是得法的。雲，句末語氣詞。
翻譯。讀書最重要的就是記牢，就可以進步。 陳晉之一天唯讀120個字， 後來就沒有不讀的書了。
就算讀的再少， 1年積累下來也會有很多。 現在的人誰不讀書？ 每天都誦讀1000多字，開始很高興， 但是很快的讀完，又很快的忘記。
1年連120個字都記不住，何況1天呢？畝耐衫 我年輕時也有貪多的毛病， 現在看著自己肚子裡沒什麼貨， 才知道陳晉之的方法是對的。
書讀百遍其義自見的意思
7樓：
書讀百遍，其義自見」的意思是：讀書上百遍，書意自然領會。該句出自朱熹的《訓學齋規》，謂讀得蘆棗衡熟，則不待解說，自曉其義也。
餘嘗謂，讀巖鏈書有「三到」，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，陪做決不能記，記亦不能久也。
書讀百遍其義自見的意思
8樓：仕途利利輕
見：顯現。讀書上百遍，書意 自然 領會。指書要熟讀才能真正領會。
成語出處： 晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》：「人有從學者，遇不肯教，而云：『必當先讀衫閉百銀派遍』，言『讀書百遍而義自見。』」
繁體寫法： 讀書百遍，其義自見。
成語語法： 複句式；作定語、分句；含褒義。
常用程度： 常用成語。
感情。色彩： 中性成語。
成語結構： 複句式成語。
產生年代： 古代成語。
成語謎語： 熟讀明義 讀音注意： 見；不能讀「jiàn」。
寫法鋒塌賀注意： 見，不能寫作「現」。
讀書百遍，其義自見意思？
9樓：一襲可愛風
拼音 dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn釋義 見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會簡體字 讀書百遍，其義自見。
常用程度 常用。
感 **彩 中性。
成語用法 複句式；作定語、分句；含褒義。
成語例子 老師時常用「讀書百遍，其義自見」的成語，勉勵我們要多讀書讀好書。
成語辨形 見，不能寫作「現」。
讀書百遍下句是什麼，讀書百遍 下一句是什麼
讀書百遍，其義自見，漢語成語，讀音是d sh b i bi n，q y z xi n，釋義是讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。出處是陳壽 三國志 魏志 王肅傳 人有從學者，遇不肯教，而云 必當先讀百遍 言 讀書百遍而義自見。讀書百遍，下一句是其義自現。這句話的意思是說，書讀了一百遍，...
文言文《讀書百遍，其義自見》字詞解釋
原文 董 遇字季直，性質訥 而好學。興平中 關中擾亂 與兄季中依將軍段煨 採 穭負販，而常挾持經書，投閒習讀，其兄笑之而遇不改。遇善治 老子 為 老子 作訓注。又善 左氏傳 更為作 朱墨別異 人有從學者，遇不肯教，而云 必當先讀百遍！言 讀書百遍，其義自見。從學者雲 苦渴無日 遇言 當以 三餘 或問...
對讀書百遍,其義自見的認識，結合實際談談對」讀書百遍，其義自見」的認識
讀書百遍,其義自見 d sh b i bi n，q y z xi n 解釋 見 顯現。古同 現 讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。d sh b i bi n，q y z xi n 解釋 見 顯現。古同 現 讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。出處 晉 陳壽 三國志 魏志...