1樓：優點教育
原文】：王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充猛歷少孤，鄉里稱孝。
後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。
譯文】：王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小的時候就死了父親，鄉里的人都稱讚他很孝順。
後來（王充）枝磨搜到了京城，在太學裡學習，拜扶風人班彪為師。他喜歡廣泛閱遊世讀卻不死守拘泥他人的觀點或語句。他家裡貧困沒有藏書，經常到洛陽的街市店鋪遊逛，閱讀（別人）所賣的書，看一遍就能背誦記住，這樣就通曉了各家各派的言論。
2樓：網友
全文翻譯：王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候就失去了父親，在鄉里以孝順母親被稱讚。
後來到京師，在太學求學，扶風人班彪（悶亂漢代著名史學家）做了他的老師。王充喜歡廣泛地閱讀書籍但不死記硬背。由於家裡窮，沒有書可螞雹檔讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次後就能背誦，因此，對各家各派的學說著作都很熟悉。
括號內為解釋）：趙洞門為御史大夫，車馬輻輳，（輻輳：原指車輪的輻條集中於轂上。
此處形容如同車輻一樣聚集到中心上。）望塵者接踵於道。（接踵：
後面的人的腳尖接著前面的人的腳跟，形容人多接連不斷。）及(等到）罷歸（免職），出國門，送者才三數人。尋（不久）召還，前去者復來如初。
時獨吳菌次落落然，不以欣戚（這裡指富貴或失勢）改觀（改變肆耐態度）也。趙每目送之，顧謂子友沂（趙洞門兒子的名字）曰：「他日吾百年後，終當賴此人力。
未幾，友沂早逝（去世），趙亦以痛子，歿（死）於客（外地）邸（旅舍，客店）。兩孫孤立，菌次哀而振（同「賑」，救濟）之，撫其幼者如子，字（嫁）以愛女。一時感嘆趙為知人。
譯文。趙洞門出任御史大夫時，門前車馬來往不絕，來拜訪他的人幾乎在路上排起隊來。等到他被免職，出城門(離開京城)，來送的只有三五個人。
不久，他被朝廷召回起用，以前離開的那批人又像當初那樣來拜訪了。當時獨有吳菌次顯得孤高，不因富貴失勢改變對趙洞門的態度。趙洞門常常目送他出門，回頭跟兒子友沂說：
將來我去世後，最終要依賴這個人來辦事。」沒多久，友沂過早去世，趙洞門也因為失去兒子而感到萬分悲痛，死於外地客寓。他的兩個孫子無依無靠，吳菌次一邊哀悼，幫助辦理後事；一邊扶助他們，把小的那個當兒子看待，又把自己的愛女嫁給他。
這一時間，人們都感嘆趙洞門善於識別他人。
王充求學翻譯加解釋
3樓：娃不純
王充字仲任，是會稽上虞人，他的祖先從魏國元城郡遷徙而來。王充小時候就失去了父親，在鄉里以孝順母親被稱讚。後來到京師，在太學求學，扶風人班彪（漢代著名史學家）做了他的老師。
王充喜歡廣泛地閱讀書籍但不死記硬背。由於家裡窮，沒有書可讀，他常在洛陽的市集上游走，看人家賣的書，看過一次後就能背誦，因此，對各家各派的學說著作都很熟悉。
王充出自於什麼代，王充是哪個朝代的人
荒誕不經 王充 公元27年 約公元97年 字仲任，漢族，會稽上虞 今浙江紹興上虞 人。東漢思想家。年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。王充以道家的自然無為為立論宗旨，以 天 為天道觀的最高範疇。以 氣 為核心範疇，由元氣 精氣 和氣等自然氣化構成了龐大...
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