1樓：漫閱科技
中國的舞蹈文明起源於1萬年前。根據考古界專家學者研究證明，有人類文明就必然會有人類的舞蹈。可以說，舞蹈是伴隨著人類文明同步發展的產物，也可以說，舞蹈是一切文明的開端。
為什麼說舞蹈是一切文明的開端？
2樓：漫閱科技
根據考古界專家學者研究證明，有人類文明就必然會有人類的舞蹈。可以說，舞蹈是伴隨著人類文明同步發展的產物，也可以說，舞蹈是一切文明的開端。
舞蹈對於人類進化而言意味著什麼？
3樓：漫閱科技
舞蹈是人類從類人猿進化到人的過程中最重要的行為手段，又是人類祖先在篳路藍縷、開闢草萊的年代裡傳情達意、鼓舞鬥志的交流工具。原始社會，人們的衣食**主要從自然界的一些動物、植物那裡攝取，人們住在山洞、樹洞中，靠粗製的石塊、木棒獲取野獸，吃飽喝足之後，便手舞足蹈抒發感情。隨著火的發現，人的智慧有了巨大進步，萌生了「萬物有靈」的宗教意識。
自此之後，人類舞蹈不再是單純的、動物性的能量消耗運動，而是一種帶有思想意識的人體動作，這種帶有思想意識的動作就可以稱之為舞蹈。也可以說，舞蹈是人類擺脫動物狀態之後的感覺和意識的表現。中國的舞蹈文明起源於1萬年前。
根據考古界專家學者研究證明，有人類文明就必然會有人類的舞蹈。可以說，舞蹈是伴隨著人類文明同步發展的產物，也可以說，舞蹈是一切文明的開端。
為何判定舞蹈文明萬年前就有？
4樓：北京理工大學出版社
舞蹈文明之所以追溯到1萬年前，則是根據中國河南舞陽賈湖村新石器文化遺址中發現的距今2023年前的七孔骨笛來判定的。在賈湖村新石器文化遺址中共出土了十餘支七孔骨笛，孔為六大一小，從骨笛形狀、音響結構來看，我國先民的**演奏已達到了較高水平。古代樂舞不分家，自原始先民「擊石拊石、百獸率舞」開始，這一傳統便流傳下來。
樂器是一種實物，易被儲存，因而能遺存下來，而舞蹈是一種時空藝術，也是一種轉瞬即逝的藝術，很難記錄與儲存。因此，我們根據中國古代樂舞不分家的傳統來判斷，骨笛的發現充分說明了舞蹈可以追溯到1萬年前。那時人類祖先的舞蹈不再是無目的的精力發洩的單純運動，而是有思想意識，有宗教觀念，有審美內涵的表現性舞蹈。
哪些能證明舊石器時代就有舞蹈？
5樓：北京理工大學出版社
這是中外舞蹈界一直**的問題。在我國有學者認為始於舊石器時代，也可能更早，他們以我國雲南滄源巖畫中的男性舞蹈形象為印證；還有從舊石器時代晚期山頂洞人的隨葬裝飾品中根據原始人已具有的審美意識和宗教意識來判斷，原始社會的祭祀舞蹈已被原始人以一種巫術感應的行為描繪在岩石上，這些歷史遺留下來的巖畫就是判斷原始社會舞蹈形象的有力證據。另外還有些學者認為，舞蹈起源於近2023年前的新石器時代，他們以青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆為印證。
由此，我們說，中國的舞蹈文明起源於1萬年前。根據考古界專家學者研究證明，有人類文明就必然會有人類的舞蹈。可以說，舞蹈是伴隨著人類文明同步發展的產物，也可以說，舞蹈是一切文明的開端。
我們為什麼說，勞動是原始舞蹈產生的關鍵？
6樓：漫閱科技
舊石器時代是人類文明的開始，伴隨石器勞動工具的誕生，人類創造了舞蹈和**，勞動工具和原始歌舞是人的本質力量的物件化。在中外舞蹈界，各國學者對舞蹈的起源進行過各種探索，有巫術說、遊戲說、模仿說、情愛說等等。他們從不同角度對舞蹈的發生進行了探索。
但任何觀點都不能認為是惟一的探索，原始舞蹈還沒有清晰的準則，它是各種因素相互作用的產物，混混沌沌的盡情發洩情感，生存慾望得到滿足的情感與意識的表現是原始人類舞蹈的主要精神與實踐活動的特點。這種古拙質樸毫無雕琢的原始舞蹈表現通過人的體力勞動來實現。因此，可以說勞動是原始舞蹈產生的關鍵。
薩克斯為什麼認為「舞蹈是一切藝術之母」，並且「『藝術』一詞不能闡明舞蹈的全部內涵」？
7樓：漫閱科技
薩克斯指出：「舞蹈打破了肉體和精神的界限，打破了沉溺於情慾和約束舉止的界限，打破了社會生活和宣洩個人特性的界限，打破了遊戲、宗教、戰爭與戲劇的界限，打破了一切由更為高階的文明形成的各種界限。處於狂喜狀態的人體為情感征服而遺忘一切，變成了只是靈魂上的超人力量的一種承受器；靈魂使加速運動的肉體擺脫掉自身的負重而產生快感與歡樂。
人們需要跳舞，因為對生活的熱愛也迫使四肢不再懶散；人們渴望跳舞，因為跳舞能使人獲得魔力，為自己帶來勝利、健康和生活樂趣；當同一部落的人手挽著手一起跳舞時，便有一條神祕的紐帶把整個部落與個人連結起來，使之盡情歡跳———沒有任何一種『藝術』能包含如此豐富的內容」。
「舞蹈」不能侷限在「藝術」範疇內，卻又養育了「藝術」並使自身成了「藝術」。
為什麼研究舞蹈的歷史「必須從純生理的現實開始，從動作本身開始？
8樓：漫閱科技
定義『舞蹈』不可抄能比『有節奏的活動』更bai嚴謹。這個定義du所缺的是把其他有節奏的活動也zhi包dao括進去了，比如跑步、划船、轉動手柄、踩腳板等……因此還是讓我們把舞蹈看成是與勞動專案無關的有節奏的活動」。正是鑑於對「舞蹈」的這一外延極為寬泛的意義，鑑於對「舞蹈」是「拔高了的簡樸生活」和「有節奏的活動」的認識，薩克斯才提出研究舞蹈的歷史「必須從純生理的現實開始，從動作本身開始，而不能從個別的孤立的舞蹈動作著手。
因為舞蹈不是由孤立的互不連貫的動作組成的。人體的整個結構和中樞運動神經首先決定人體的每一部位做什麼動作」。當然，薩克斯提出研究舞蹈的歷史「從純生理的現實開始」，還因為史料向他呈示：
「在比人類的水平較低的情況下(例如類人猿)，一系列基本的舞蹈動機已得到發展。就形式而論，有環繞圓心的環形，有前進與後退的步伐；就動作而言，有單腳跳躍，有節奏性的踏步及旋轉，甚至有裝飾性的舞蹈動作……我們的獸類祖先留傳下來的舞蹈，是作為一種有節奏的、表現精力過剩和表現生活樂趣的必要手段存在於全人類之中的……並且，是一種遺存的基因在不同人群中以不同方式在發展，而它的力量與發展方向又是和別的人類文明的現象聯絡在一起的」。
為什麼研究舞蹈的歷史必須從純生理的現實開始？
9樓：漫閱科技
薩克斯提出研究舞蹈的歷史「必須從純生理的現實開始，從動作本身開始，而不能從個別的孤立的舞蹈動作著手。因為舞蹈不是由孤立的互不連貫的動作組成的。人體的整個結構和中樞運動神經首先決定人體的每一部位做什麼動作」。
當然，薩克斯提出研究舞蹈的歷史「從純生理的現實開始」，還因為史料向他呈示：「在比人類的水平較低的情況下（例如類人猿），一系列基本的舞蹈動機已得到發展。就形式而論，有環繞圓心的環形，有前進與後退的步伐；就動作而言，有單腳跳躍，有節奏性的踏步及旋轉，甚至有裝飾性的舞蹈動作……我們的獸類祖先留傳下來的舞蹈，是作為一種有節奏的、表現精力過剩和表現生活樂趣的必要手段存在於全人類之中的……並且，是一種遺存的基因在不同人群中以不同方式在發展，而它的力量與發展方向又是和別的人類文明的現象聯絡在一起的」。
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