「八仙過海」中的八仙是哪幾個

時間 2021-08-30 10:09:23

1樓:水瓶

「八仙」指漢鍾離(或鍾離權)、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

最早的八仙出現在漢代,是號稱「淮南八仙」的八個文學家,當時稱作「八公」。《小學紺珠》記載:「淮南八公:

左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。」由此可見,淮南八仙只是八個文人,並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說,後世便附會在他門下的八公也成仙了,稱作「八仙」。

自從明代吳元泰的演義**《東遊記》一書問世後,「上洞八仙」才選定了。吳元泰排定了八仙的順次:一、鐵柺李,二、鍾離權,三、藍采和,四、張果老,五、何仙姑,六、呂洞賓,七、韓湘子,八、曹國舅。

這八仙的組成及排名次序,已經與所傳八仙完全吻合,說明大多數人接受了吳氏的說法。

2樓:匿名使用者

八 仙 , 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 , 指 的 是 鍾 離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 採 和 、 韓 湘 子 和 曹 國 舅 等 八 人 。

髽 髻 道 人 漢 鍾 離 : 原 復 姓 鍾 離 , 名 權 , 後 改 名 為 覺 , 燕 臺 人 , 字 寂 道 , 號 和 谷 子 , 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 , 「 北 五 祖 」 之 一 。

鍾 離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 。 相 傳 誕 生 時 , 異 光 數 丈 , 狀 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 , 第 七 日 躍 然 而 起 曰 :

身 遊 紫 府 , 名 書 玉 京 。 及 長 , 為 諫 議 大 夫 , 奉 詔 北 徵 失 利 , 軍 士 盡 散 。 鍾 離 權 獨 騎 奔 谷 迷 道 , 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 。

後 入 華 山 、 入 崆 峒 山 , 見 老 君 , 賜 號 雲 房 。 唐 時 , 度 化 呂 純 陽 後 , 應 詔 升 天 , 被 封 為 太 極 左 宮 真 人 。 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 間 有 關 神 仙 之 道 的 問 答 , 有 《 鍾 呂 傳 道 集 》 傳 世 。

宋 欽 宗 靖 康 初 封 為 正 陽 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 贈 正 陽 開 悟 傳 道 真 君 。 鍾 離 權 自 稱 「 天 下 都 散 漢 鍾 離 」 , 後 人 破 讀 為 「 漢 鍾 離 」 。

鍾 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 , 手 搖 扇 子 , 袒 露 大 肚 , 一 派 散 仙 之 風 。

張 果 老 倒 騎 毛 驢 : 姓 張 , 名 果 , 唐 代 道 士 。 曾 隱 於 中 條 山 修 道 。

自 稱 生 於 堯 時 , 渾 忘 甲 子 。 相 傳 神 誕 之 日 為 十 一 月 二 十 三 日 。 張 果 老 常 騎 白 驢 , 日 行 數 萬 裡 。

歇 則 疊 驢 , 其 厚 如 紙 , 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 則 以 水 噀 之 , 復 成 白 驢 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 , 均 不 赴 。

唐 玄 宗 開 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 賜 銀 青 光 祿 大 夫 , 號 通 玄 先 生 。

韓 湘 子 藍 關 度 叔 : 名 湘 , 字 清 夫 , 傳 為 韓 愈 之 侄 孫 。 韓 湘 神 誕 之 日 為 十 一 月 初 九 日 。

相 傳 韓 湘 自 幼 學 道 , 追 隨 呂 純 陽 , 後 登 桃 樹 墮 死 而 屍 解 登 仙 。 韓 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 時 , 賓 客 盈 門 , 朋 僚 宴 賀 。 韓 湘 子 勸 韓 愈 棄 官 學 道 , 韓 愈 則 勉 韓 湘 子 棄 道 從 學 。

韓 湘 子 以 徑 寸 葫 蘆 , 酌 酒 遍 飲 賓 客 , 數 鬥 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 , 開 花 兩 朵 , 上 有 金 字 之 聯 : 雲 橫 秦 嶺 家 何 在 , 雪 擁 藍 關 馬 不 前 。

後 來 , 韓 愈 以 諫 迎 佛 骨 事 , 貶 謫 潮 州 , 別 家 赴 任 , 途 經 藍 關 , 值 大 雪 , 馬 憊 於 道 。 韓 湘 子 冒 雪 而 來 。 韓 愈 問 其 地 , 即 藍 關 , 嗟 嘆 韓 湘 子 預 言 之 靈 驗 。

後 韓 湘 子 護 愈 抵 任 , 復 隨 愈 移 袁 州 , 最 後 度 其 叔 韓 愈 入 道 。

鐵 拐 李 借 屍 還 魂 : 李 鐵 拐 , 相 傳 名 叫 李 凝 陽 , 或 名 洪 水 , 小 字 拐 兒 , 自 號 李 孔 目 。 神 誕 之 日 為 七 月 初 十 日 。

《 混 元 仙 派 圖 》 稱 其 為 呂 洞 賓 的 弟 子 。 傳 稱 李 凝 陽 應 太 上 老 君 與 宛 丘 先 生 之 約 , 魂 遊 華 山 。 臨 行 , 囑 咐 其 徒 守 魄 ( 軀 殼 ) 七 日 。

無 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 歸 , 遂 於 第 六 日 化 師 之 魄 。 李 凝 陽 遊 魂 於 第 七 日 回 歸 時 , 無 魄 可 依 , 即 附 於 一 餓 殍 之 屍 而 起 , 故 其 形 醜 陋 而 跛 右 腳 。 後 封 為 東 華 齊 陽 啟 元 帝 君 。

曹 國 舅 隱 居 山 巖 : 姓 曹 , 名 景 休 , 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 後 之 弟 , 故 稱 國 舅 。

相 傳 神 誕 之 日 為 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 殺 人 而 伏 罪 , 曹 景 休 恥 見 於 人 而 隱 居 山 巖 , 葛 巾 野 服 , 矢 志 修 真 。 經 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 之 度 化 , 曹 國 舅 得 還 真 祕 旨 而 修 道 成 真 , 並 由 鍾 離 權 和 呂 洞 賓 引 入 仙 班 。

藍 採 和 歌 板 行 乞 : 唐 代 的 隱 逸 。 據 《 續 仙 傳 》 、 《 太 平 廣 記 》 稱 , 藍 採 和 常 衣 破 藍 衫 , 一 足 靴 , 一 足 跣 , 夏 則 披 絮 , 冬 則 臥 雪 , 氣 出 如 蒸 。

藍 採 和 常 行 歌 於 城 市 乞 討 , 手 持 大 拍 板 長 三 尺 餘 , 似 醉 非 醉 , 踏 歌 雲 「 踏 歌 藍 採 和 , 世 界 能 幾 何 。 紅 顏 一 春 樹 , 流 年 一 擲 梭 」 , 均 為 神 仙 脫 世 之 意 。 後 得 鍾 離 權 之 度 化 , 乘 雲 而 去 。

何 仙 姑 飛 行 侍 母 : 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 , 名 瓊 , 永 州 零 陵 人 。 相 傳 神 誕 之 日 為 四 月 初 十 日 。

十 三 歲 時 , 入 山 採 茶 , 遇 呂 洞 賓 。 後 又 夢 見 神 人 教 餌 雲 母 粉 , 遂 誓 不 嫁 , 往 來 山 谷 , 輕 身 飛 行 。 每 日 朝 出 , 暮 持 山 果 歸 來 侍 母 , 後 屍 解 仙 去 。

呂 洞 賓 黃 粱 一 夢 : 呂 巖 , 字 洞 賓 , 號 純 陽 子 。 相 傳 呂 洞 賓 落 第 後 遇 鍾 離 權 , 鍾 離 於 爐 上 煮 黃 粱 飯 , 授 枕 予 洞 賓 睡 , 夢 見 自 己 進 士 、 當 官 、 升 侍 郎 、 成 親 、 為 宰 相 、 被 誣 害 、 獲 罪 、 家 破 人 亡 、 窮 困 潦 倒 … … , 倏 忽 醒 來 , 黃 粱 猶 未 熟 , 方 知 貴 不 足 喜 , 賤 不 足 憂 , 人 世 間 不 過 一 場 大 夢 。

遂 棄 家 拜 鍾 離 權 為 師 , 入 終 南 山 修 道 。

3樓:陽光中的雪兒

八仙,就是在民間廣泛流傳的八名得道仙真。共七男一女,即漢鍾離(鍾離權)、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。八仙的傳說甚早,唐代已有《八仙圖》與《八仙傳》,但其中的人姓名尚未固定。

至明代吳元泰**《東遊記》,才確定為以上八人。

傳說八仙分別代表中國人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器,合稱「暗八仙」,都有一定的含義。張果老所持寶物魚鼓能占卜人生;呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔;韓湘子的笛子使萬物滋生;何仙姑的荷花能修身養性;李鐵柺的葫蘆可救濟眾生;鍾離權的扇子能起死回生;曹國舅的玉板可靜化環境;藍采和的花籃能廣通神明。

八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚善,濟世扶貧的神仙。民間傳說中有許多關於他們的故事,「八仙巧懲惡老財」是其中的一個。

但以「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事流傳最廣。據道書記載及民間傳說,八仙「事蹟」如下:

鐵柺李,亦稱李鐵柺。李鐵柺,相傳名叫李凝陽,或名洪水,小字拐兒,自號李孔目。曾遇太上老君得道。

神遊時因其肉身誤為徒弟火化,遊魂無所依歸,乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面,坦腹跛足,並用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故稱「鐵柺李」。元嶽伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵柺李嶽》曾記其事,後又被採入《東遊記》,但情節有所不同。

漢鍾離,原複姓鍾離,名權,後改名為覺,燕臺人,字寂道,號和穀子,又號正陽子。相傳誕生時,異光數丈,狀若烈火。因受鐵柺李的點化,上山學道。

下山後飛劍斬虎、點金濟眾,最後與其兄簡同日**,度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說,起於五代、北宋。

《宣和書譜》卷十九:「神仙鍾離先生名權,不知何時人。而間出接物,自謂生於漢。

呂洞賓於先生執**禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權逭雙髽髻以傳道,手搖扇子,袒露大肚,一派散仙之風 。

張果老,亦名張果。原為唐代道士,相傳隱居於恆州條山,唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山,他裝死不赴。

常倒騎白驢,日行萬里。唐玄宗時,派使者請他入朝,授以銀青光祿大夫職銜,賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。

新、舊《唐書》均有《張果傳》,列方技類。

何仙姑,名瓊,永州零陵人。十三歲時,入山採茶,遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉,遂誓不嫁,往來山谷,輕身飛行。每日朝出,暮持山果歸來服侍母親。後尸解仙去。

藍采和,唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫,一足靴,一足跣,夏則披絮,冬則臥雪,氣出如蒸。

藍采和常行歌於城市乞討,手持大拍板長三尺餘,似醉非醉,踏歌雲「踏歌藍采和,世界能幾何。紅顏一春樹,流年一擲梭」,均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化,乘雲而去。

呂洞賓,即呂岩,字洞賓,號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權,鍾離於爐上煮黃粱飯,授枕予洞賓睡,夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來,黃粱猶未熟,方知貴不足喜,賤不足憂,人世間不過一場夢而已。遂棄家,拜鍾離權為師,入終南山修道。

傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說,大概最早起於北宋嶽州一帶。**、戲曲中反映其故事很多。

韓湘子,名湘,字清夫,傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道,追隨呂純陽,後登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時,賓客盈門,朋僚宴賀。

韓湘子勸韓愈棄官學道,韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆,酌酒遍飲賓客,數鬥不竭。又以盆覆土,開花兩朵,上有金字之聯:

雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。後來,韓愈以諫迎佛骨事,貶謫潮州,別家赴任,途經藍關,值大雪,馬憊於道。韓湘子冒雪而來。

韓愈問其地,即藍關,嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任,復隨愈移袁州,最後度其叔韓愈入道。

曹國舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪,曹景休恥見於人而隱居山岩,葛巾野服,矢志修真。

經鍾離權與呂洞賓之度化,曹國舅得還真祕旨而修道成真,並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中,他的事蹟最少,出處最晚。

八 仙 祝 壽

八仙是懲惡揚善,仰富濟貧的神仙。他們定期赴西王母蟠桃大會祝壽,故廣被民間取用為祝壽的素材。

八仙所用的法器,合稱"暗八仙",都有一定的含義。

魚鼓,張果老所持寶物,"魚鼓頻敲有梵音",能占卜人生;

寶劍,呂洞賓所持寶物,"劍現靈光魑魅驚",可鎮邪驅魔;

笛子,韓湘子所持寶物,"紫簫吹度千波靜",使萬物滋生;

荷花,何仙姑所持寶物,"手執荷花不染塵",能修身養性;

葫蘆,李鐵柺所持寶物,"葫蘆豈只存五福",可救濟眾生;

扇子,鍾離權所持寶物,"輕搖小扇樂陶然",能起死回生;

玉板,曹國舅所持寶物,"玉板和聲萬籟清",可靜化環境;

花籃,藍采和所持寶物,"花籃內蓄無凡品",能廣通神明。

八仙過海中八仙的名字分別是,八仙過海里的八仙都叫什麼名字

分別是漢鍾離 張果老 韓湘子 鐵柺李 呂洞賓 何仙姑 藍采和及曹國舅。八仙過海 是流傳至今的神話傳說,而其中的八仙各個本領高強。八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前說法不一,有漢代八仙 唐代八仙 宋元八仙,所列神仙各不相同。至明代吳元泰 東遊記 始定為 鐵柺李 李玄 漢鍾離...

八仙過海里的八仙各有什麼本領呢,八仙過海的八仙分別是那些,都有什麼本領

歪史 所謂八仙過海,各顯神通。比喻的是不依靠他人之力 外物,僅僅依靠自己的能力達到自己的目的。而八仙呢,有多個版本,但是現在常見到的只是明朝吳元泰排定的 一 鐵柺李,二 漢鍾離,三 藍采和,四 張果老,五 何仙姑,六 呂洞賓,七 韓湘子,八 曹國舅。傳承與先民初始信仰,脫胎於神仙方術,自戰國時代百家...

八仙過海的故事(簡短),八仙過海的故事

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