善念怎樣才能修的好？

1樓：普通的我門

我們雖然得到了人身，也具足了一些學佛修行的機緣，但是在相續當中產生的善根非常微弱。相續當中若是沒有生起善念、不能儲存善念的話，就不能發菩提心，更不能行菩薩道，所以這個善念很重要。

我們有時也有那麼一瞬間的善念，這很難得啊！猶如在烏雲密佈的漆黑夜晚，偶爾劃過一道閃電，以此外緣，周圍的色法瞬間顯得極為明顯。

我們內心的無明愚痴就像漆黑的夜晚一樣，瞬間的善根正念就像偶爾劃過夜空的閃電，那麼短暫。我們若是以正知正見觀察自己心相續的話就能覺察到，在相續當中生起那麼一瞬間的善念，能夠提起一剎那的正念真是太不容易了！我們始終處於一種愚痴無明的狀態，始終被業和煩惱緊緊地束縛著。

我們曾經修過善法，積累過一些福報，所以今生才有這樣的機會有時能在相續中生起一些善念：偶爾心中很慚愧，偶爾心裡很感恩，偶爾心中會覺得眾生太苦了，並有想度化他們的那麼乙份心意和信念…..這些瞬間的善念也是來自於佛的加持力。

哪怕是這樣偶爾的乙個善緣都不離佛的事業，都是佛的事業。若是沒有佛的存在，若是沒有佛的加持和攝受，不會有這個福報，也不會生起哪怕一剎那的善念弊春。

若是沒有佛和上師，哪有這個善緣？哪有這個善念啊？甚至連人身都得不到，更不要說其他的福報和快樂了。

所以，我們應該時刻感恩佛租銷耐，感恩上師。若是你能真正發自內心感恩的話，那你的相續中就已經產生了正念，已經產生了智慧。若只是在口頭上說感恩，都是鸚鵡學舌，沒有用。

通過佛的福德力，我們的相續中偶爾產生了一些善念，猶如閃電時眼前頓時一亮，這時也許能看到一些東西，但是不能完全看清楚。同樣，若是相續中真正產生善念正念的話，似乎也有點兒見到了佛性，可能有機會了，但是還沒有真正看清楚，還沒有真正明白。

其實，佛性、自性很簡單，並不複雜，但是你得有善根和福德，才能見到。一剎那的善根、一瞬間的福德，也許也能令你見到一點，但還是很模糊，沒有看清楚就錯過了。那怎麼辦呢？

鬥慎這時就要保持它，讓它經常「閃」，「閃」的時間長一點。自己要儘量經常發善念，然後保持住，令它延續得再長一點，這樣就可以了。

那麼唸佛人就不用斷惡修善了？

2樓：陳仁貴

唸佛行人還行善否？

單唸佛就能往生了，那還用得著「諸惡莫作，眾善奉行」麼？是不是淨業三福也不要了，四聖諦、十二因緣不要了，佈施、持戒、六度萬行也不要了，戒定慧也不要了？……

這一切統統都要。你過去怎麼做，現在還怎麼做，還要做得更好。

只是——你心裡一定要明白，往生不靠這個，這點功德太渺小了，往生要靠唸佛接通過來的功德。自身所積累的那一丁點，到時派不上用場。

如是而已。還是這樣廣行萬善，隨緣盡分地去做。這是乙個學佛人，無論出家、在家學佛人的本分。

心態不一樣啦，過去以為是靠這個去往生，而對於怎樣才能達到往生必備之多善根福德心裡無底，往生無望。現在明白了，稱名唸佛就具足往生的多善根福德，在心裡踏實了，隨緣盡分地廣行萬善，心裡再也沒有焦慮了。

信知自身乃通身罪業之凡夫，無始劫以來，造惡累累，再也出離無望。而彼佛無盡慈悲，無盡大包容心，不捨我等罪惡凡夫，種種辛勞，成就我等得救往生之門，因而必定心生大感恩心、大包容心，轉而憐憫仍舊迷茫之眾生。

得如是安心之淨業行人，不再是為往生脫離輪迴而奔波，其種種善行乃出於內心之慈悲感恩，以此上報佛恩，下濟群萌，油然而生，無相無為。感恩之舉，自然而為；毫無圖報之念，刻意行之。