1樓：丨千里快哉風丨
這個週末，我和爸爸媽媽去曲阜遊玩了。
我有一個阿姨在曲阜當導遊，今天她特地陪我們。我們先後遊了孔廟、孔府、孔林。因為孔子很偉大，所以每年世界各地來參拜孔子的人特別多，今天也是一樣，到處都是來參拜孔子的。
在孔廟我看到了兩棵古柏樹，叫龍鳳呈祥樹。龍樹的樹杆像一條龍背，據說，當年乾隆皇帝來孔廟參拜時，一時疲勞就順便靠在樹旁休息一下，沒想到這棵樹沾了皇帝的龍氣後，頓時在乾隆皇帝靠過的地方出現了龍型樹紋。因此，這棵叫作龍樹。
在這棵龍樹旁的就是鳳樹，鳳樹已經枯萎了，但它頂部的樹枝特別像皇后戴的鳳冠，所以叫鳳樹。這兩棵古樹真神奇！
我最感興趣的是孔林裡面的墓碑，有平頂的，有弧頂的，還有刻著圖案的，阿姨告訴我，墓碑平頂的是普通百姓，弧頂的是做過官的，有圖案的是官職比較高的，他們都是孔家的後代。
一天的時間真快，臨走阿姨對我們說：「有朋自遠方來，不亦樂乎！歡迎你們下次再來！」
曲阜的風俗習慣作文600字
2樓：匿名使用者
山東民俗源遠流長。從古史傳說和考古發掘可見，早在新石器時代，東夷文化的民俗就在山東地區大量存在，諸如飲食器物、衣著妝飾、生產工具、成年禮儀，婚姻形式、喪葬型別、圖騰崇拜、山川信仰等，都顯示出山東民俗的特點。商周時期，特別是齊魯封建之後，山東曾經出現過列國殊俗的局面，但隨著孔孟學說的形成，併成為中華民族文化的主流，便樹立起了齊魯禮儀之邦的整體形象。
從此，以「禮」為核心的山東民俗在整個封建社會都處於主導地位\齊魯風俗雖然有如上述的區別，但是同源於東夷文化的傳統，又都以禮儀為民俗思想和民俗行事的核心，齊地化禮為俗，無為而治，魯地以禮易俗，廣行教化，方法的不同，並不能改變基本內容的一致。這一時期興起的孔孟儒家學說，對山東地區包括民俗在內的傳統文化起了極大的規範作用。孔子所謂「齊一變至於魯，魯一變至於道」，就是對這一時期山東民俗文化殊途同歸的一個基本概括。
秦漢一統之後，山東地區的民俗仍大體統一在儒家文化思想的框架之內，並形成為傳統。其間雖歷經數次改朝換代和異民族文化的融合，但以禮儀為核心的民俗文化傳統並沒有多大的改變。發展到近代，封建社會的沒落，西方文化思想的傳入，山東民俗開始向現代化演進。
「五四」以後，特別是抗日戰爭開始以後，山東根據地的建立，使一代新風俗得以生成發展。根據地軍民的新思想、新風尚在當時如春風吹遍山東大地，至今仍深深影響到人們思想的各方面。沂蒙山區的春節群眾性文藝表演活動，至今完全沿襲根據地老傳統，甚至尊青年婦女為「識字班」的稱謂都一如當年。
真正的風俗大變革，開始於2023年改革開放以來。適應社會主義市場經濟的新風新俗與古老的優秀傳統文化相結合，使山東的社會生活產生了日新月異的變化，新的民俗事象層出不窮，使人有應接不暇的感覺，專業的研究者一時也難以理出端緒。大家都以極高的熱情歡迎這些新風新俗，冷靜地、深刻地研究，顯然需要經過時間的沉澱之後才能完成。
曲阜的習俗作文400字
3樓：細品杯中烈酒
在豐富多彩的暑假中，我去了很多地方，有美麗的海濱城市日照，有著名的泉城濟南……但專讓我記憶深刻屬的就是遊孔府、孔廟、孔林！
8月22日，我們一家開車來到曲阜，準備到孔府、孔廟、孔林去參觀，想讓我得到一點心得感受。我們一下車，天空中飄著深夏早秋的絲絲小雨，涼絲絲的，好似處身於深秋的森林中，沐浴著陣陣秋風與落葉，舒服極了！
來到大門，一眼就看見四個紅色的大字「金聲玉振」，隨後「櫺星門」三個大字又映入我的眼簾。這些都是乾隆皇帝所題。走到裡面，有兩棵幾千年的圓柏樹，再往前走有座橋，中間有個玉道，據說只有皇上才能走，聽罷此言，我故意大搖大擺地從玉道過了橋，我大笑道：
「我也過了把皇上癮。」在孔廟裡，到處立著漢高祖劉邦、唐太宗李世民等題的石碑，非常有文學價值。孔子雖然一生清貧，但他的文學、修養、道德，是令人敬仰的，他留下的文學思想，對後人的教育、影響是博大精深的！
寫一篇過年日記短一點，寫過年的日記
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