高分求 唐虞之道 這篇文言文的翻譯 急求

時間 2023-02-24 10:10:02

1樓:尼瑪了的

你不會是在考試吧。。。不然買本古漢語字典自己查查,很好理解的,比英語好懂多了。

唐堯與虞舜的(最美好的)德行,是實行禪讓不是指定傳人。

唐堯與虞舜的王道,是(使動)使天下(的人)得到利益而不是利己。

實行禪讓而不是指定傳人(世襲),聖王時代的鼎盛(時期的做法)。

(使動)使天下(的人)得到利益而不是利己,是最仁義的做法。

所以古代聖賢都是這樣。(先濟世,後救己)

身處惡劣環境之下能不貪婪,(反而)使自己沒有以給別人帶來利益(捨己為人),是最仁義的啊~~~

一定要端正自身的態度(人生觀),而後端正面對世界的態度(世界觀),name就具備了聖賢的德行。

所以說,唐堯與虞舜的德行是禪讓啊。

原創的,給分吧!!!給分再譯下面的。。。

2樓:首朵原

一樓那個是假周cissy,我才是真的!

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3樓:網友

天邊像是橫在江面上,江面如輕紗的帶子;盡頭是高聳的樓閣,多麼奇特而秀麗。一橋飛臥江上,把龜山蛇山籠為一體;幾艘小船飛速而下,如追逐著江中的小島,簡直要飛起來。

山川壯美,無邊無際滋養天地浩然之氣;清澈明麗的山嵐透出潤澤的秀色,一派盎然氣象足以凝聚青雲之志。

她的意氣多麼生動美妙,她的神彩多麼流光溢彩(其實這種賦最好不翻譯,雖然叫翻譯,自己也覺得勉強,僅供參考)

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4樓:逍遙小帝皇

【原文】

有教官出《易》義題雲:「乾為金,坤又為金,何也?」諸生乃懷監本《易》至簾前請雲:

「題有疑,請問。」教官作色曰:「經義豈當上請?

」諸生曰:「若公試,固不敢,今乃私試,恐無害。」教官乃為講解大概。

諸生徐出監本,復請曰:「先生恐是看了麻沙本。若監本,則『坤為釜』也!

」教授皇恐,乃謝曰:「某當罰。」即輸罰,改題而止。

——陸游《老學庵筆記》

【今譯】有一個掌管教育的**考學生,出了一道《周易》經義的題目:「乾為金,坤又為金,這是什麼道理?」學生們懷中藏著《周易》的監本(國子監刻印的本子),到老師面前請教說:

「我們對題目有疑問,所以請教。」教官聽了這番話,嚴肅地說:「考題的經義還要求解釋嗎?

」學生們說:「如果是正式考試,我們不敢問;可是今天是一般的測驗,給我們講恐怕沒有害處吧!」在學生們的要求下,教官就給他們講了題目所要求的大概情況。

學生們慢慢地從懷裡取出監本《周易》,接著又說:「老師,恐怕您是看了麻沙本(較差的版本),要是監本,那應該是『坤為釜』。」此時那教官感到驚慌不安,於是向學生們道歉說:

「我應當受處罰。」不但立即認錯,而且改了考題,才算了結此事。(張孟麟)。

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5樓:畫堂晨起

梁惠王說:「我治理梁國,真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒,我便把那裡的百姓遷移到河東,同時把河東的糧食運到河內。

河東遭了饑荒,也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事,沒有誰能像我這樣盡心的。可是,鄰國的百姓並不因此減少,我的百姓並不因此加多,這是什麼緣故呢?

」惠王說:「不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了,但這也是逃跑呀。」

孟子說:「大王如果懂得這個道理,那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節,糧食便會吃不完;如果細密的魚網不到深的池沼裡去捕魚,魚鱉就會吃不光;如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木,木材就會用不盡。

糧食和魚鱉吃不完,木材用不盡,那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾,就是王道的開端了。」

「現在的梁國呢,富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食,卻不約束制止;道路上有餓死的人,卻不開啟糧倉賑救。

老百姓死了,竟然說:『這不是我的罪過,而是由於年成不好。』這種說法和拿著刀子殺死了人,卻說『這不是我殺的而是兵器殺的',又有什麼不同呢?

大王如果不歸罪到年成,那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了。」

基本資訊

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。

「養生喪死無憾,王道之始也」,「七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也」為文章點睛之筆,突出了文章主旨:只有實行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。這種「保民而王」的主張,實際也是孟子「民本」思想的體現。

6樓:文以立仁

夫積愛成福,積怨成禍。若癰疽之必潰也,所浼者多矣。

釋義:積累仁愛則帶來福祉,積聚怨恨則釀成禍患。這就如同癰疽必然要潰爛,並汙染很多地方一樣。

若:如,像;潰:潰爛;浼:汙染。‍

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