王生好學而不得法原文及翻譯
1樓：洋蔥學園
原文出自《李生論善學者》，意思是王拍配生喜歡學，卻得不到方法。
原文：王生好學而不得法。其友李生問之曰：「者腔或謂君不善學，信乎。」王生不說，曰：「凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎。」李生說之曰：「孔子。
雲『學而不思則罔』，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也。」
翻譯：王生喜歡學，卻得不到方法。他的朋友李生問他說：
有襲嫌指人說你不善於學習，是真的嗎。」王生不高興，說：「凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎。
李生勸他說：「孔子說過『學習，但是不思考，就會感到迷惑』，學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，根據什麼說你善於學習呢。
王道之成文言文
2樓：愛創文化
孟子的「王道之成」怎麼翻譯===五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。
雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去打亂它季節生長的規律，那麼搭冊數口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。
辦好各級學校，反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、揹負著東西在路上行走了。
寡人之於國也》
不違農時，谷不可勝（shēng）食也。數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝（shēng）食也。斧斤以時入山林，材木不可勝（shēng）用也。
谷與魚鱉不可勝（shēng）食，材木不可勝（好緩shēng）用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨：
只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句「王好戰，請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。
其次，孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會，他認為梁惠王自認為的「用心」於民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。 第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。
不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了「謹庠序」的主張，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不飢不寒」。 最後孟子在自己論證的基礎之上，進知襪巨集一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
王生好學而不得法原文及翻譯
3樓：學海語言教育
王生好學而不得法」出自文言文《李生論善學者》
這句話的意思是王生喜歡學，卻得不到方法。其中的「法」指的是「方法」。文章主旨是學習要善於思考，遇到不懂的是要問，有錯就要改。
王生好學而不得法」出自文言文《李生論善學者》，其古詩原文如下：
【原文】：
王生好學而褲鏈團不得法。其友李生問之曰：「或謂君不善學，信乎？」王生不說，曰：「凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？」李生說之曰：「孔子。
雲『學而不思則罔』，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也？」王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：
夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。餘一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外。
豈善學者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！」王生驚覺，謝曰：「餘不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。」
【翻譯】：
王生喜歡學，卻得不到方法。他的朋友李生問他說：「有人說你不善於學習，是真的嗎？
王生不高興，說：「凡是老師所講的，我都能記住，這難道不是善於學習嗎？」李生勸他說：
孔子說『學而不思則罔』,學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但沒有去思考，最終一定不會有什麼成就，怎麼能說你善於學習呢？」王生更加生氣，不李生的話，自己轉身就跑開了。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：
那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，學習別人好的地方，希望聽到真理啊！我的話還沒說胡橘完，你就變了臉色離開，幾乎要拒絕人千里之外，難道是擅於學習的人所應該具有的嗎？學習最忌諱的事，莫過於滿足自己所學的知識，你為什麼不改正呢？
如果你現在不改正，等到你年紀大了，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！」王生這才醒悟過喚緩來，道歉說：「我真不聰明，現在才知道你說得對。
請允許我把你的話當做座右銘。
用作告誡。」
王冕讀書文言文翻譯及原文
4樓：四季教育
在我們平凡的學生生涯裡，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的。書面語。你知道的經典文言文都有哪些呢？
王冕讀書，選自《宋學士文集 王冕傳》。 作者宋濂， 字景濂。號潛溪，浦江人，明初文學家。
原文
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛。
或牽牛來責蹊田。父怒撻（4）之。已而復如初。
母曰：「兒痴如此，曷（5）不聽其所為？」冕因去（6），依僧寺以居。
夜潛（7）出坐佛膝上，執策（8）映長明燈讀之，琅琅達旦（9）。佛像多土偶，獰惡可怖（10），冕小兒，恬（11）若不見。（《宋學士文集》）
註釋
1、牧：放牧牲畜。
2、竊：偷偷地，暗中。
3、輒：總是（常常）、就。
4、撻：用鞭子、棍子等打人。
5、曷：通「何」，為什麼。
6、去：離開。
7、潛：暗暗地、悄悄地步。
8、執策：拿著書。
9、達旦：到早晨，到天亮。
10、獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，11、恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽眾學生唸書。聽完以後，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛，來王冕家，責怪無人看管的牛踐踏了他家的田地。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣痴迷，何不由著他呢？
王冕從此以後就離開家，寄住在寺廟裡。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，乙個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖然是小孩，卻神色安然，就好像沒有看見似的。
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