1樓：網友
心為佛舍性為搭巖佛本出自《觀經》。
觀經如旁》也叫《觀無量壽佛經》是淨土三經之一，這部經跟我們講修行的理渣枝橡論與方法。而《無量壽經》是淨宗的概論，介紹整個西方極樂世界依正莊嚴，《觀經》是專講理論跟方法這兩部分。
心為佛舍,性為佛本有出處嗎?
2樓：
答案是： 華嚴經吧，「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「心中有佛即是在道場。
心為佛舍，性為佛本有出處嗎？
華嚴前友褲經吧，「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「告宴心中有佛即是在道場。
佛教基於眾生皆碼慶有佛性、佛性平等的觀點，推匯出即心是佛、即身是納皮佛的觀念，當然，這是從本質上也就是從佛性上說的，意思是，我們雖為凡夫，但有佛性遲茄握，可以成佛。
什麼是佛性，什麼是佛心？
3樓：匿名使用者
佛只是心中的信念。佛心就是本心。佛心就是對佛的理解與善念的閃動。佛性就是仁慈的心與平等寬厚的德行。
4樓：匿名使用者
有機會看看六祖《壇經》，那裡面說的佛性，佛心很好，有帶翻譯的。
佛家的明心見性是什麼？什麼是心？什麼又是性？又怎麼識自本心見自本性？
5樓：
佛家的明心見性是什麼？什麼是心？什麼又是性？又怎麼識自本心見自本性？
這是乙個佛教詞彙。佛學詞典的解釋是，明心，就是發現自己的真心。那麼什麼是自己的真心呢，在這裡通俗地解說下，自己的真心是很安靜的，沒有一絲的染汙的。
不是我們世間狀態的心，世間狀態的心是被眼睛所看的、耳朵所聽到的、鼻子所嗅到的、身體感受到的、意識所想到的感觸牽著走，原本那顆清靜的、不動心的心被上述的五種慾望覆蓋了，包裹住了，生活中，我們這樣被「五俗」牽制了，反而不知道。見性，就是見到自己本來的真性。心的真實性質是怎麼樣的呢，還是佛教的詞解釋吧，先哲的總結很經典，心的真性就是靜寂而不動的，「妙湛常明」，無善無惡，不生不滅，不垢不淨，不增不減；充滿宇宙而無處不在。
這麼說，大家可能覺得太玄虛了，是在扯淡。對世間常人來說，可能會這麼認為。有此念之人，不妨試一下，坐好，舍掉一切，放空自己，不要有任何念頭，幾分鐘後，馬上就會體驗到很輕鬆。
這也就是禪修的下手方法，當然還有一些身體、意念的除錯等。禪宗參禪，就是用這個原理去打破世俗的心，突破重重包裹，找到自己的本心、本性。此之謂明心見性，即禪宗悟道之境界。
不過，那境界，是世間的言語不可道斷的，非常奇妙。
請問佛教裡經常看到人人本具「佛性」，那麼這個"佛性"到底指什麼？
6樓：惠企百科
所謂「佛性」，分開來解釋，「佛」指覺悟，「性」意為不變。佛性即是指成佛的可能性。《涅_經》說，一切眾生都具有成佛的可能性，凡夫俗子因為煩惱障蔽而無顯，前碰如果斷滅蠢陵煩惱即可顯現佛性。
同時還指出，一般有三因佛性：一、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；二、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；三、緣因佛性，即配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
7樓：法華三昧
我的愚見：就是能看能聽能想之性，此性不變不生不死，以此性亦能覺悟為佛。
佛教說佛性是人的本性，那佛佛性是什麼？
8樓：真秀梅桓培
佛性是人的本性，佛性同樣也是佛的本性；人是沒有掌握佛性的人，佛是掌握了佛性的人！
樓主所謂的佛佛性指的是佛性的體用，佛性的體和用就是慈悲加智慧，術語叫悲智雙運！咯！
9樓：微生耕順井錦
佛性。又叫如來藏性。
空性。又叫真如。
實相，等等。
如果一定要找乙個東西。
說是佛性。那是不可能的。你問的這個問題。
對於初學佛法的來說卻是很難，很難了解，而且一定要開悟才能真正明白。
我可以明確的告訴你，佛性是絕對的，六祖壇經說。
不思善。不思惡。
正而麼時。便是明上座本來面目。
既然不思善。
不思惡，就是觀一切兩邊。
二元論的本質，本來無一物而已。這樣就見本來面目了。
但是你別以為本來面目是什麼都沒有。
什麼都不做。
10樓：宇文振梅銳羅
佛性是人的本性，佛的佛性同人的佛性一樣，沒有區別。區別在於佛已經徹證佛性，而凡夫人類還在迷寐佛性。雖然迷寐，但卻並沒有失去佛性。
就好像每個人都有乙個無價之寶的寶珠，佛已經發現了寶珠，得到了寶珠帶來的快樂，而迷失的人們明明懷裡就有寶珠，但卻貧窮的快死了，沒有發現寶珠。寶珠比喻的就是佛性。
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