橫渠四句為什麼叫橫渠四句
1樓：寶娟嗓子
橫渠四句叫橫渠四句的原因如下：
1、《橫渠四句》中「橫渠」就是代指張載本人。
2、橫渠四句，是宋代大儒張載提出的：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」四句話，因為張載居住在陝西橫渠，被尊稱為橫渠先生，故此四句被稱簡租為「橫渠四句」。
這四句話言簡意巨集，代表了中國儒生對於整個個人、整個家國的崇高使命感。
3、葉採解：「天地以生生為心，聖人參贊化育，使萬物各正其性命，此為天地立心也；建明義理，扶植綱常，此為生民立道也；繼絕學，謂纘戚伍述道統；開太平，謂有王者起，必取法利澤，垂於萬世。」
按：宋**學家認為儒學道統自堯、舜、禹、湯、周文王，至於孔子，至於孟子。孟子既沒，其道不傳。
至宋儒興，才倡明瞭千載不傳之學。故稱「為往聖繼絕學」。為生民立道，《橫渠文集·性理拾遺》作「為生民立命」。
張載簡介：
張載（1020至1077）字子厚，北宋大儒，哲學家，理學創始人之一，理學支脈「關學」創始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。祖籍大梁（今河南開封），徙家鳳翔府郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮，學者稱橫渠先生。宋仁宗嘉祐二年進士，歷授崇文院校書、知太常禮院。
後其弟監察御史張戩，因反對王安石變法遭貶，橫渠遂辭官。
歸家後，專注於讀書講學，開創「關學」，名震一時，宋神宗熙寧十年（1077年），病逝於潼關。南宋嘉定十三年(1220年)，宋寧宗賜諡「明」，攔仔兆宋理宗淳祐元年(1241年)，封郿伯，從祀孔廟，明世宗嘉靖九年（1530年）改稱先儒張子。
橫渠四句指的是什麼
2樓：勇湛明紅豆
為天地立心，為生民立道，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
橫渠四句中橫渠是什麼意思
3樓：線瑰留波
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」,為北宋儒學家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作「橫渠四句」.
張載（1020－1077）,字子厚，北宋大儒，哲學家，理學創始人之一，理學支脈「關學」創始人。大梁（今河南開封）人，徙家鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮，被稱為稱橫渠先生。
所以橫渠四句中橫渠，就是代指張載本人。
橫渠四句出自**？
4樓：小小仙啊
北宋張載。出自張載《橫渠語錄》，原文如下： 「為天地立心，為生民。
立命，為往聖繼絕學，為和困桐萬世開太平。」
翻譯。讀書人通曉萬物造化之理，使天道彰顯，從物質上豐衣足食，精神上倫理政教，是百姓安身立命，能夠將儒家的智慧義理發揚光大，教化萬民，才是讀書人的立足之本，我們是為了繼承先賢的智慧，創當代太平盛世。
「橫渠四句」是哪四句話？
5樓：小玖予學姐
即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，為北宋大家張載《橫渠語錄》的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作「橫渠四句」。
翻譯：這四句話最能表達乙個人對國家，對社會的擔當和使命。言簡意賅，境界巨集遠，可以說「橫渠四句」是中國人精神上的絕句，相當於精神上的座標。
不管身在何處，世界華人都對此感同身受，它具有非常強大的民族凝聚力。
張載的為天地立心明確了事物運動變化的規律，是基於易學哲學的樸素辯證唯物主義。在《禮記》中有這樣一句話：「人是天地之心，五行之端，食味，聲，色而生」。
天、地、人是有機的整體，人在天地之間，因為是知道能力的人，所以被稱為「天地之心」。這是對人類宇宙間地位的肯定，是對人類主體性的高度自覺。天地本沒有「心」，人卻有「心」。
因為「人」是天地之心，所以「人的心」體現了「天地之心」。
「立命」**於孟子的思想。《孟子·盡心上》中這樣寫道。乙個人不管壽命的長短，都要通過自己的道德努力，知性知天，在精神價值方面控制自己的命運。
往聖是歷史上的聖人，「絕學」是中斷了的儒學傳統。儒家思想是中國傳統社會人民的主導思想，認為張載在北宋時代、周公、孔子、孟子創立的儒學已經衰退，在這種情況下，必須繼承儒學的學統，發揚儒家的思想。張載正是抱著這樣的學術使命意識，低頭讀、仰視，博取眾長，創立了「關學」，成為與「社會」、「福建省」、「洛」並列的理學學派，關中術影響北宋到明800多年在塑造關中人乃至中國人的精神方面發揮了重要作用。
「太平」「大同」是周公、孔子以來儒家的社會政治理想。「開」是期待的意思，「為了萬世而開啟太平」是實現「西銘」所描繪的「民孢子物」和「天下歸仁」的社會理想。要使這樣出色的藍圖和社會構想成為現實，必須結合理論和實際，提倡經世濟世的學風，為國泰民安和社會的安寧和和諧做出自己應有的貢獻。
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