古代選官制度的演變過程
1樓：銀心
古代選官制度的演變過程介紹如下：
由以家世、門第為選拔標準，逐漸演變為以學識才能為選拔標準。由地方評議推薦的方式逐漸演變為以考試作為選拔的主要依據。由於社會的發展，封建的加深化，原先的九品中正制，世襲制和推舉制的弊端逐漸顯現出來，封建王朝統治者們需要更多的真正的人才。
而不是士族的酒囊飯袋了。並且，天子之側豈容他人酣睡，士族幾代為官，其宗族自然枝繁葉茂，對統治者的統治有很大的影響。所以，科舉制的出現是必然的。
科舉制從一定程度上對中國教育界的發展起了很大的影響，也給了平民百姓乙個機會。
但科舉制弊端也是很明顯的，八股取士以程朱理學為主，從很大程度上限制了人們的思想，也使讀書學習更加的功利化。
夏、商、周時代：「世卿世祿制」，盛行於夏、商、周時代。原始社會末期，「天下為公」選賢與能的禪讓制破壞後，出現了「大人世及以為禮」的世襲制。
世襲制的特點是王權與族權統一。它通過家族血緣關係來確定**各級**的任命，依血緣親疏定等級尊卑和官爵高下。
中國古代選官制度的演變過程及趨勢是什麼？
2樓：丹丹的星星
1.中國古代選官制度的演變過程及趨勢：
原始社會---禪讓制 夏商周---世卿世祿制 秦朝---軍功授爵制 漢朝---察舉制徵辟制 魏晉南北朝---九品中正制（門閥制度） 隋唐---科舉制。
2.中國古代監察與諫議制度的發展脈絡及其評析：
1） 監察：秦朝--御史大夫 漢朝---御史府（御史大夫） 漢武帝---在地方設立十三州刺史 魏晉南北朝及隋唐時期---御史臺 宋代---**為御史臺，地方為通判 元代---御史臺 明清---**設立都察院和六科給事中（都察院長官為監察御史），地方為按察使司。
2）諫議：隋唐---門下省 宋代---諫院。
3）評價：對皇帝的決定可以提出批評，這一條在某種程度上孕含著言論自由的原則，每每令研究中國政治制度史的人倍感興趣。這條原則在各個朝代都得到了貫徹執行，儘管有時難免流於形式。
各個時代向皇帝進諫的奏摺和奏摺摘要，大量地以奏議形式儲存在官修的史書和國家檔案中，流傳至今。這些奏摺都是實行諫議制度的明證。諫又稱諫諍、諫議、直諫、規諫。
漢語中諫字的獨特含義是對皇帝的絕對權威提出異議。就此而言，諫有別於監察，監察是對**的權威提出異議。然而，諫議和監察都是國家機器運作的監督機制，就此而言，兩者又有共同之處。
在中國的政治傳統中，天子——皇帝獨領一切權力，因而孟德斯鳩式的分權制在中國的國家機構中無蹤可覓；不過，為了行使皇權，仍需建立一套機構和制度。這套機構和制度在漫長的中國政治史上不斷得到完善，擔任各種職務的**雖然難以從政治角度區分類別，但就技術角度而言，卻是各司其職的。中國的政治機構基本上可分為兩類：
其一是協助皇帝制定決策的機構，其二是執行皇帝決策的機構。國家機器內部這兩類功能明顯不同的機構之間的區別，從技術上來說，類同於現代國家中立法機構與行政機構，然而從政治上來說，它用以作為依據的皇權觀念，性質與經典的立法機構觀念不同，所以我把它稱作指示機構與執行機構之間的區別。基於這一區別，檢察的職能就是監督行政機關是否正常運作，因而屬於執行機構；而諫議的職能則是監督皇權是否能作出良好的決策，因而屬於指示機構。
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