關於魯迅的文言文魯人燒積澤
1樓：網友
魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趣①救火者。左右無人，盡逐獸而火不救。乃召問仲尼，仲尼曰：
夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。」哀公曰：「善。
請徒行罰。」哀公曰：「善。
於是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降北②之罪。」令下未遍，而火已救矣。
註釋】①趣：同「促」，督促。 ②比降北：等同降敵。
魯人放火燒積澤，偏偏天刮北風，火勢向南蔓延，眼看國家都城將要受到波及。哀公鼓勵百姓參與救火，但百姓只願意驅趕野獸，沒有人願意救火，哀公向孔子請教。孔子說：
驅趕野獸任務輕鬆卻不會受到責罰，救火不但辛苦危險，又沒有獎賞，所以沒有人願意救火。」哀公認為（孔子說的）有道理。孔子又說：
事情緊急來不及行賞，再說凡是參與救火的人都有賞，那麼國都不足夠用來賞賜給他們。如今，請允許我使用刑法。」於是哀公下令：
凡是不參與救火者，比照降敵之罪處理；只驅趕野獸的人，按照坐牢之罪。」命令還未遍及全國上下，積澤的大火已被撲滅。
文中哀公兩次說「善」，前者是同意孔子對眾人不救火的原因分析 ；後者是同意孔子提出的讓眾人救火的方案。
魯人竊糟譯文
2樓：公孫菲羅鵑
客有好佛者。
客有好佛者，每與人論道理，必以其說駕之，欣欣然自以為有獨得焉。郁離子謂之曰：「昔者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。
魯人求其方弗得。有仕於中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰『中山之酒也。』魯人飲之，皆以為中山之酒也。
一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：『是餘之糟粕也。』今子以佛誇予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。」
譯文：有位喜好佛學的客人，每次和人談論道理時，一定搬出佛學來壓倒對方，得意揚揚認為自己有十分獨到的見解。
郁離子對那名客人說：「以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人擅於制千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。
有個魯國人到中山國當官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然後對人說：「這是中山國的酒。」魯國人喝了，也認為是中山國的酒。
一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝看看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：『這是用我家的酒糟泡出來的漕汁啊！』現在您是可以用所學的佛理向我炫耀；但我想真佛會笑您不過是學到一些糟粕罷了。
魯人竊糟譯文
3樓：曦和國風館
有位喜好佛學的客人，每次和別人談論道學、理學時，必定搬出他的說法來駕馭對方，得意的認為自己有十分獨到的見解。
我對那名客人說：「以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人善於制千日之酒。魯國人請求他們的制酒之方，（但）沒有得到。
有個在中山國當官的魯國人，住宿在酒店，偷取店家的糟粕用魯國的酒浸泡（它），對別人說：『（這）是中山國的酒。』魯國人喝了，都認為是中山國的酒。
一天，那酒店的主人來訪，聽說有（本國的）酒，索要來喝了它，（才一入口就忍不住）吐出來，笑著說：『這是剩下的殘渣（泡出來的）。』現在您用（所學的）佛學向我炫耀，這是可以的；（但）恐怕真正的佛會笑你是偷竊到那些糟粕（罷了）。」
求文言文 魯人鋸竿入城譯文，古文翻譯 魯人鋸竿入城
原文 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰 吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸截而入。遂依而截之。世之愚者，莫之及也。譯文 魯國有個拿著長竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入 城門 橫過來拿著它，也不能進入 城門 一點辦法也想不出。一會兒有個老人來到...
魯人鋸竿的譯文和詞解，魯人鋸竿入城譯文 重點翻譯 世之愚,莫之及也？
譯文 魯國有乙個人拿著乙個杆子入城門，豎著拿，進不去，橫著拿也進不去，他不知道該怎麼辦。這時有乙個老人走了過來，說 我雖不是聖人，但也見多識廣，你為什麼不八竿子鋸斷了然後進去呢？那個人便照做了。執的意思是拿。者的意思是人。這的意思是過來。但的意思指但是。魯有 執 長竿入城門 者 初豎執之，不可入，橫...
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本科生出現過一次四人間的特例 可能是08年研究生沒招滿 物理學院的男生有幸去住了一年 然後本科生就徹底和四人間絕緣了 四人間是上面床 下面桌 簡言之 只有上鋪 你的下鋪就是你的桌子 本科好像除了6人間就是8人間，4人間的事研究生宿舍 院校資訊 我國高校是如何分類的? 1 分為大學 學院和職業技術學院...