快板的地域種類,曲藝的種類

時間 2021-05-07 19:58:58

1樓:匿名使用者

曲藝種類復

繁多,據2023年統計,全國各制民族、各bai地區共有三百多個曲種。du按地區分,可分zhi

為南北兩路dao。

南路主要有:蘇州評彈、揚州評話、四川清音、湖北漁鼓、長沙彈詞、廣東南音等。

北路主要有:各種大鼓、琴書、單絃、數來寶、好來寶、二人轉、山東快書、河南墜子等。

曲藝中的說書、相聲、快板等,早已流行全國各地,只是所用方言不同而已。

曲藝按「說」、「唱」來區分,可以分為下面幾類:

(一)說類:主要有相聲、評書等。

(二)唱類:主要有鼓詞、單絃、清音、漁鼓、南音、墜子、琴書、二人轉等。

(三)韻誦類(介乎說唱之間):主要有山東快書、數來寶、快板等。

(四)敘說為主,兼有唱篇的,有蘇州彈詞等。

2樓:相聲麼規律

知道多少

bai說多少:相聲.評書.講故du事.三句半.快板書zhi.數來寶.山東dao快書.天津時

調.河南專墜子.蘇州評彈.

山東琴書屬.北京時調.西河大鼓.

漁鼓.單絃.北京琴書.

郯馬五大調.二人轉.二人臺.

小品.雙簧.柳琴抹帽戲.

墊子戲.山東柳琴.要飯四句調.

想到了在加還給分嗎?

快板的由來

3樓:檾茗蔏菏荼

由來快板是從宋代貧民演唱的「蓮花落」演變發展成的。快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的一種要錢或者要飯的方式和手段,歷史相當久遠;中華人民共和國成立後,快板才真正作為曲藝藝術的一種表演形式而存在。舊時的民間藝人總想找個歷史名人,奉為本行業的祖師爺,以便為自己所從事的行業增光添彩,「數來寶」的民間藝人當然也不例外。

歷史上,沿街乞討的乞丐便把明太祖朱元璋奉為「數來寶」的祖師爺。雲遊客《江湖叢談》說:敝人曾向彼輩**,為什麼供奉朱洪武?

據乞丐所述,朱洪武系元朝文宗時人,安徽省濠州鍾離縣人。父朱世珍,母郭氏,生有四子一女,三子因戰亂失散,女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋,字國瑞,自幼異於常人。

百姓們都說這個孩子不是尋常人物,將來定然出色。

洪武皇帝到了會說話的時候,叫爹爹亡,叫娘娘死,剩下他一人,跟王乾孃度日討生活,長大後,將朱元璋送往皇覺寺出家,長老給他起名元龍和尚。長老待之甚厚,廟中僧人待之甚薄,長老圓寂後,僧人將朱元璋驅逐出廟,王乾孃將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山,但他時運乖拙,牛多病死,或埋山中,或食其肉,被馬員外驅逐。

王乾孃又因病去世,朱洪武只得挨戶討要。因他命大,呼誰為爺誰就病,呼誰為媽誰亦生病,後鍾離縣百姓皆不准他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷,十幾歲人,命苦運蹇,至誰家討要誰家之人染病。

不準在門前喊叫,如何乞討?他忽見地上有牛骨兩塊,情急智生,欲用此牛骨敲打,挨戶討要。於是天天用此牛骨敲打,沿門行乞。

鍾離縣人民皆恐其呼叫爺媽,每聞門前有牛骨聲至,都將剩的食物拿至門前,送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐,都不向人呼爹喚媽,即其遺傳也。

社會人士管那牛骨叫牛骨頭,窮家門的人管那牛骨頭稱為「太平鼓」。上有小銅鈴十三個,亦為朱洪武所留。相傳有一個銅鈴能吃一省,有鈴十三個能吃十三省也。

快板是一種漢族說唱藝術,屬於中國曲藝韻誦類曲種。早年稱作「數來寶」,也叫稱「順口溜」、「流口轍」、「練子嘴」,是從宋代貧民演唱的「蓮花落」演變發展而成。快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的一種要錢或者要飯的方式和手段,歷史相當久遠;中華人民共和國成立後,快板才真正作為曲藝藝術的一種表演形式而存在。

建國後,快板藝術取得了極大的發展,形成了聞名全國的三大藝術流派,即:高派(高鳳山)、王派(王鳳山)、李派(李潤傑)。

快板表演方式簡單,有單口、對口、群口三種表演方式。唱詞合轍押韻自由,一段唱詞可以自由轉韻,稱為「花轍」。表演時演員用竹板或者擊打節拍,一般只表演說理或抒情性較強的短篇節目,快板書藝術形成後,也開始著重創作並表演長篇書目。

快板藝術在發展的同時,也在歷史上各個時期受地域環境、地方方言和表演風格的不同,派生出諸多分支,如:數來寶、蓮花落、竹板書、說鼓子、快板書、御板書、小快板、天津快板、陝西快板、蘭州快板、武安快板、四川金錢板、紹興蓮花落等表演形式。

4樓:手機使用者

快板早年喚作「數來寶」,也叫稱「順口溜」、「流口轍」、「練子嘴」,是從宋代貧民演唱的「蓮花落」演變發展成的。快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的一種要錢或者要飯的方式和手段,歷史相當久遠;中華人民共和國成立後,快板才真正作為曲藝藝術的一種表演形式而存在。舊時的民間藝人總想找個歷史名人,奉為本行業的祖師爺,以便為自己所從事的行業增光添彩,「數來寶」的民間藝人當然也不例外。

歷史上,沿街乞討的乞丐便把明太祖朱元璋奉為「數來寶」的祖師爺。雲遊客《江湖叢談》說:敝人曾向彼輩**,為什麼供奉朱洪武?

據乞丐所述,朱洪武系元朝文宗時人,安徽省濠州鍾離縣人。父朱世珍,母郭氏,生有四子一女,三子因戰亂失散,女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋,字國瑞,自幼異於常人。

百姓們都說這個孩子不是尋常人物,將來定然出色。

洪武皇帝到了會說話的時候,叫爹爹亡,叫娘娘死,剩下他一人,跟王乾孃度日討生活,長大後,將朱元璋送往皇覺寺出家,長老給他起名元龍和尚。長老待之甚厚,廟中僧人待之甚薄,長老圓寂後,僧人將朱元璋驅逐出廟,王乾孃將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山,但他時運乖拙,牛多病死,或埋山中,或食其肉,被馬員外驅逐。

王乾孃又因病去世,朱洪武只得挨戶討要。因他命大,呼誰為爺誰就病,呼誰為媽誰亦生病,後鍾離縣百姓皆不准他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷,十幾歲人,命苦運蹇,至誰家討要誰家之人染病。

不準在門前喊叫,如何乞討?他忽見地上有牛骨兩塊,情急智生,欲用此牛骨敲打,挨戶討要。於是天天用此牛骨敲打,沿門行乞。

鍾離縣人民皆恐其呼叫爺媽,每聞門前有牛骨聲至,都將剩的食物拿至門前,送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐,都不向人呼爹喚媽,即其遺傳也。

社會人士管那牛骨叫牛骨頭,窮家門的人管那牛骨頭稱為「太平鼓」。上有小銅鈴十三個,亦為朱洪武所留。相傳有一個銅鈴能吃一省,有鈴十三個能吃十三省也。

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