1樓：匿名使用者
重為輕根，靜為躁君。世運。
沉穩持重是克服輕浮草率的根本，冷靜穩重是急躁莽撞的主宰。
是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
所以聖人行事處處有備無患，即便侍返缺是光彩奪目，也要超然處之。老辯。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
大國之君雖然居高位，養尊處優，哪能以輕浮的態度對待天下大事呢？輕浮就會失掉根本，急躁就會失掉君位。
2樓：匿名使用者
厚重就是輕浮的本根，清淨則是狂躁的王君。因此聖人整天在行走，卻不離開運載的輜喚顫重。雖然有手喚那豪華的宮觀，但卻安靜居畢鏈凱住能超然。
為什麼作為大國的君主，卻輕舉妄動地治天下？輕浮必然失去本根，狂躁必然失去君位。
3樓：匿名使用者
厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什麼大國的君主李粗雹，還要輕率躁哪帆動以治天下呢？
凳前輕率就會失去根本；急躁就會喪失主導。
4樓：匿名使用者
重物是輕物的基礎敗枯，寧靜是運動的主宰。和侍 所以，聖人終日在外旅行，離不開輜重。雖然居處在高聳的樓觀，喚枯吵也沉靜超然。
那身率萬乘的君主，怎能自輕於天下？輕率會喪失根基，暴躁則會喪失主動。
道德經第六章原文及譯文
5樓：王瑜
道德經第六章原文及譯文如下：
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
虛空不定的變化是永不停歇的，這就是生育萬物的神秘莫測的總根源。微妙的生母之門，就是天地生成的根源。它綿綿不絕地存在著，作用無窮無盡。
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
道德經第六章原文及譯文
6樓：aa佳佳
道德經。第六章原文及譯文如下：
原文：穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
譯文：生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫碧亮做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。
本章用簡潔的文字描寫形而上的實存的「道」，即繼續闡述第四章「道」在天地之先的思想，用「谷悔頃寬」來象徵「道」體的虛狀；用「神」來比喻「道」生萬物的綿延不絕，認為「道」是在無限的空間支配萬物發展變化的力量，是乎森具有一定物質規律性的統一體。
道德經第26章原文和譯文
7樓：躲在你身後笑
道德經第26章原文和譯文如下：
原文】重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
譯文】人法地就是要效法大地的厚德載物，猶如草木只有把根深深扎入大地，從大地汲取營養才能茁壯成長。乙個人如果頭重腳輕怎麼能走穩路？統治者也只有以百姓為重才能鞏固其政權，故稱「重為輕根」。
失去了大地的引力，萬物就會漂浮到空中。失去了大地厚德的沉靜穗培，人就會失去根基偏離大道，以至於虛妄狂躁。只有沉靜才能歸其根復顫告其命，從而主宰制止躁熱躁動，故稱「靜為躁君」。
為什麼有些擁有萬乘之國的天子不以道蒞天下？輕視民眾會動搖國家的根基，違逆天道狂躁妄動還會失去天下，故稱「輕則失根，躁則失君」。
道德經的地位
這部作品涵蓋茄族明瞭哲學和倫理學以及政治學和軍事學等諸多學科，在文學的地位是非常高的，而且《道德經》被後人奉為治國和齊家以及修身為學的寶典。
道德經第27章原文和譯文
8樓：丹
道德經第27章原文和譯文，如下：
第27章 常善救人[原文]
善行無轍跡；善言無瑕 (xi) (zhe) ;善數不用籌策；善閉無關 (jian) 而不可開；善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
第27章 常善救人[譯文]
善於行走的人，不會留下痕跡；善於說話的人，不會在言語上留下任何破綻；善於計數的人，不用籌碼也能計算；善於閉守的人，沒有門門別人也無法把它開啟；善於捆縛的人蘆尺，不用繩結別人也無法解開。所以有道的人經常善於做到人盡其才，因而他眼裡絕不會有無用的人；經常善於做到物盡其用，在他眼裡絕不派橘會有無用之物。
這叫作內藏著的聰明智慧。所以，善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鑑。如果不尊重善人的指導，不珍惜不善人的借鑑作用，即使自以為絕頂聰明，其實也是大陪羨高糊塗。
這實在是精深微妙的道理。
誰知道「道德經，誰的《道德經》
樺南sf8 你好，老子 又名 道德經 是道家學派的經典著作。約成書於戰國時期。今本 老子 全書共五千餘言，故又稱 老子五千言 西漢河上公曾作 老子章句 將 老子 分為八十一章。稱前三十七章為 道經 後四十四章為 德經 總名之曰 道德經 老子 的哲學體系，由宇宙論 而人性論 再由人性論 而政治論。道 ...
道德經疑問
這裡的 帝 不能理解為上帝 那是西方人的創造 但是的確是類似的意思,都是指冥冥中的一個真宰 神話時代和迷信是人類社會必須經歷的童年 按馮友蘭 中國哲學史 裡所講，中國文字中，所謂天有五義 曰物質之天，即與地相對之天。曰主宰之天，即所謂皇天上帝，有人格的天 帝。曰運命之天，乃指人生中吾人所無可奈何者，...
道德經全文及解釋，老子道德經全文及譯文
放棄了抵抗脆弱 第一章 原文 道可道也 非恆道也 名可名也 非恆名也。無名 萬物之始也 有名 萬物之母也 故恆無慾也 以觀其眇 恆有欲也，以觀其所徼 兩者同出，異名同謂 玄之又玄 眾眇之門 譯文 道 如果可以用言語來表述，那它就是常 道 道 是可以用言語來表述的，它並非一般的 道 名 如果可以用文辭...