古今中外，哪些成功人士的事例能說明「不求甚解」？

1樓：匿名使用者

五柳先生傳。

原文 original text

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。

好讀書，不求甚解；每褲運有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。

造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不巨集情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。

忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧！醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎？是葛天氏之民嗎？

贊曰：黔婁有言：「不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

translated text

譯文先生不知道是什麼地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以「五柳」為號。性情閒靜，說話不多，不羨慕名利。

好讀書，不鑽牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。

他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就胡螞梁去要留就留，從不掩飾自己的感情。家裡四壁空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心裡很坦然。

常寫文章娛樂物頃自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，並堅守這原則直到死去。

名人不求甚解的例子

2樓：花燕爾

陶淵明曾經出任過彭澤令，但他的內心卻並沒有真正進入過官場。一篇《歸去來兮辭並序》，一篇《桃花源記》，充分顯現出他的閒淡本性和返樸歸真的理想。陶淵明辭官後長年鄉居，過著「既耕亦已種，時還讀我書」「歡然酌春酒，摘我園中蔬」「採菊東籬下，悠然見南山」的閒適生活。

但陶淵明不同於日出而作、日落而息的普通農民，他比農民多了一種精神生活。每天耕種以外，讀書作賦，詩酒相伴，從閒適的生活中尋找精神的寄託，品味生活的樂趣。

從陶淵明的詩中可以看出，鄉居生活中，讀書也是陶淵明的重要生活內容。耕種之餘，便是讀書。對於讀書，陶淵明卻有一段迥異於他人的高論：

好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。」這話每每讓勸導後人努力讀書的文人困惑，「欣然忘食」確實稱得上好讀書，然而不求甚解，也能與好讀書沾上邊嗎？

其實，讀書是有不同讀法的。目的不同，讀法也不同，文字作為表達和交流的一整套符號系統，它的含義往往是多層次的。逐字理解，尋求字面的含義，只能說是一種最淺層次的讀書；運用邏輯分析，也只能把握一種理念，而且未免枯燥侷促。

文字元號構成語言，語言排列成一篇文章，其含義的豐富性遠遠超過乙個字乙個字地相加，文字組合成文章，可以形成一種意境，一種氛圍，一種氣勢，也就具備了藝術的美與魅力。

對陶淵明的人格和學問均頗為推崇的陸游稱得上是個讀書「會意」的高手，他曾留下了許多有關讀書的詩篇，如「病里正須周易，醉中卻要離騷」「研朱點周易，飲酒讀離騷」。《易經》與《離騷》是陸游百讀不厭之書，但陸游讀《易經》與讀《離騷》的方法卻大不相同。讀《易經》須屏心靜氣，硃筆圈點，會意書中意旨。

陸游將《易經》視作治病之良藥，病中讀之，能態度達觀、順應自然、樂知天命。讀《離騷》則可以神遊萬里，肆意狂放，不執著於字句，一邊飲酒，一邊吟誦，在醉眼朦朧和神志恍惚中細細品賞和會意其中之真趣。

對讀書人來說，大部分的讀書都不是為了在書中去尋找答案，而是通過讀書在交流，在尋找共鳴和精神的契合。尋找精神的契合，需要最大程度地調動閱讀者自己的創造性，只有讀書的「會意」，才有心靈的感悟，只有心靈的感悟，才有一種超脫功利的藝術美感，才能達到讀書風雅的境界。