1樓：匿名使用者
天地與我同在，萬物與我並生」是謂逍遙；道：「有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見」。
2樓：匿名使用者
逍遙廳衡則是存在於人的內心的，仁義和道德不是沒個人都能做到的，而逍遙則是人人都能擁有的。
只是它未必能符合仁義和道德的標準，比如生活在神的眷顧下，感受著神的恩澤，自由自在的生活就是一種逍遙，罪犯能逃脫法網也是一種逍遙，所以我認為逍遙應該就是一種自在，包括符合道德標準和不符合的。
這樣講：1.有的人話比較多，跟你大聲講半天不知他到底要說啥，這可謂「有語無言」。
2.當你面對乙個啞巴時，他發出你聽不懂的聲音，甚至僅能看到他只有嘴巴不停地動，你雖不能理解，但你可以肯定的是他要試圖表達乙個有意義的東西出來。這所謂「有言無語」。
從上，這個所謂「言」的東西，我的理解是它分有了「道」的品質。正如一首歌很美、一副畫很美的原因是有美的內涵或者說品質在裡面。因此，這個「道」也就是「xx有意義或有價值的界定和扮哪做歸屬」。
這樣的話，它一定是乙個絕對的存在。接下來是：第一，這樣乙個存在有沒有意志？
如果有，那是一種什麼樣的意志？高過人的意志嗎？如果沒有，緩拆那我們就生活在一種偶然的、碰巧的世界中；第二，這種「道」與我和幹？
若意義與我無干，為何我會有此意識？若與我有幹，那我將有什麼樣的意義？那樣的話，為何有時明知有意義的事我卻不去做？
我若失去意義，將有何結果？第三，若這種意義是我所願意分有的，那我怎樣得到它，我能夠尋找到嗎？
3樓：匿名使用者
道+逍遙=老子的思想！
逍遙是什麼意思
4樓：創作家
「逍遙」的意思：
1. 亦作「逍搖」，「消搖」。徜徉；緩步行走貌。
2. 優遊自得；優哉遊哉。
3. 徬徨；徘徊不進。
4. 斟酌；玩味。
造句：1. 你做了這等惡事，還以為自己可以逍遙法外嗎？
2. 爺爺雖說已經退休，本該逍遙自在，享享清福，但他每天還要到居委會里去工作。
3. 為了掩人耳目，他精心地佈置了假現場，妄圖逍遙法外。
5樓：匿名使用者
逍遙 [本段]逍遙 （xiāoyáo） 「逍遙」又作「消搖」。 本段][解釋]自由自在，不受拘束。逍遙一詞原出道家，視做一種清靜無為的境界，今多指自在的行為或心情。
中國戰國時期哲學家莊子的哲學用語。指一種個人精神絕對自由的境界。《莊子·逍遙遊》集中闡述了這一思想。
莊子認為：真正的逍遙在於任其自然。小鳩、大鵬以至列子御風而行都是各有所待，都是有條件的，所以都不是絕對的逍遙。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名」。
只有憑藉天地的正道，駕御陰、陽、風、雨、晦、明六氣的變化，以遨遊於無窮者，才是無所待的至人。至人無我、無為、無名，與天道一體，達到了「天地與我並生，萬物與我為一」的境界，就有了絕對的自由。至人是莊子的理想人格，逍遙遊是莊子哲學所追求的理想境界，二者其實是神秘主義者的幻覺。
後人對《逍遙遊》有不同解釋。魏晉玄學家向秀、郭象認為逍遙可分為無待（聖人）與有待（常人），一切有待的物（包括人類）只要安於性分即是逍遙，說「夫大鵬之上九萬尺，之起榆枋，小大雖差，各任其性，苟當其分，逍遙一也」。東晉名僧支遁(314～366)不同意這種解釋，他說：
夫桀蹠以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。」認為逍遙是精神「玄感不為」，應變無窮，只有無待的至人才能做到。
6樓：新東方**網路課堂
逍遙，道家哲學術語。「逍遙」解釋：1.
亦作「逍搖」，「消搖』。徜徉；緩步行走貌。2.
優遊自得；優哉遊哉。3. 徬徨；徘徊不進。
4. 斟酌；玩味。
示例：「彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」《莊子·逍遙遊》
7樓：匿名使用者
「逍遙」又作「消搖」。 解釋]自由自在，不受拘束。
8樓：匿名使用者
逍遙」實在是一種人生的境界，需要人去體驗、感悟、品味與省察。當你在「山重水複疑無路」時，忽然「退一步海闊天空」,豁然開朗，「柳暗花明又一村」,這時你便能體味到何謂「逍遙」的人生境界。 「逍遙」是一種心靈的自由、寧靜與愉悅。
9樓：cly1204無悔
心中舒爽、寧靜，自由自在。
10樓：匿名使用者
自己感到爽快 不受約束。
11樓：網友
有肖有姚，便為逍遙。
何為術何為道？
12樓：愛吃脖子
道就是『規律』，如何運用道呢，那就是術，中華文明的數術。術通常指實用的技巧，方法。道與術，從某種意味上講就是思想與技術。
道，作為哲學概念，最早出自黃帝時期《廣成子。自然經》，與漢字同在，與中華文明同在。道，是中華民族為認識自然為己所用的乙個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，「老子」強字之曰：
道」術，從行從術，術有技藝之意。
術者，道之用也。道家「五術」，所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問。它是以道家自渡渡人為目標的學問，道與術常相輔相成，以法術衛身，以玄功成真。
以《易經》為理論指導思想，研究人體、天體和宇宙的一門獨具特色的技術。
五術與易相伴為伍，命、卜、醫、相常用來濟世渡人，以成就三千功行，山術實為仙術，就是研究超脫命運的一種方法。
何為道？？？
13樓：匿名使用者
正因為上天的善德如流水一樣潤澤萬物，才顯現出天心的仁慈勝過罰惡三分，太陽不會因為每個人的善與惡 好與壞 而加以區分的去照耀，不會因其善而多給他一口光，也不會因其惡而不去照耀他，不偏不倚一視同仁，這就是上善，萬物皆有性 萬物皆有相 故萬物皆有道 陰陽本來就是事物的兩個極端，也是矛與盾，既是統一的又是對立的，才有的萬物相生相剋，相輔相成之理，所以道言：孤陰不生 獨陽不長。沒有好怎麼知道什麼叫壞 沒有善怎麼區分什麼是惡。
14樓：匿名使用者
道法三千而疏途同歸！眾生有眾生之道，各不相同。道在你心中、在你身邊，何必他求？何為上善若水？無非利他而已！
15樓：網友
marga瑪咖，補陰增陽。宇宙陰晴圓缺，道破一語貫之。
16樓：旅竹
道明於心，界書：眾省六道，為善而首。天道茫茫，人道蒼蒼。何為大道，人心為道，生於善，堅固本心，明自道，每個人都有自己的道，道心不穩，何以為道，何以求大道。
何為道，何為佛？
17樓：網友
道者自然之本源，佛者通曉自然本源之人。萬化之源謂之道，正等正覺謂之佛。
何為道，道為何？
18樓：網友
道 古典哲學的一種 道可道 非常道 道是萬物的基本 正所謂萬變不離其宗 這個宗 就也是道。
19樓：網友
不同體系中有不同解釋。比如道家基本認為它是乙個神秘的龐大活物。而儒家，特別是後來的儒家基本認為它是乙個道德形而上的玩意，就是乙個「天理標準」吧。
什麼是道 何為出世必先入世 何為天道何為人道 何為欲求天道先修人道 何為生何為死何為情何為愛 求解
20樓：匿名使用者
一點自性就是道！先苦後甜為「出世必先入世」，逍遙自在為天道，善惡過半為人道。修善就為修人道。吸氣為生，呼氣為死。悲哀眾生為情，慈愛眾生為愛！
21樓：匿名使用者
這些都是步驟與先天條件，沒必要解釋，只要你按照理性的人格走下去，一定會沒錯的。
22樓：匿名使用者
道包天地，人包道，天道就是人道，認清自己，化已歸真就算得道！
23樓：匿名使用者
道就是人生的道德，要想得道就得先從人世間去看去體會。
爾等天上人，何為仙？何為道？
24樓：美女你看
仙的左邊是個人字，右邊是個山字，所以不難看出，最早對仙的定義是站在高處的人，或者說有高超才能的人是可以被稱為仙的，有超凡脫俗的意思在裡面，我知道有一種成仙的理論叫，十善為仙，也就是所謂的十世為善，多做好事，我就很想成仙，我喜歡那種心靈上的超脫，與大自在，逍遙於世，那或許才是人活著應該的目的吧，我不認為活一輩子追求這個，追求那個的就是活著的目的，我認為活著應該更純粹，這也許就是老子的無為之道，和莊子的化蝶之道吧，飄飄一縷仙，格物天地間。萬物皆有道，我道任逍遙。有和我一樣喜歡逍遙的嗎。
逍遙是什麼意思，逍遙是什麼意思啊
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隨意，盡情，瀟灑，落拓，安閒，悠閒，自在，閒適，隨便，清閒 逍遙的近義詞是什麼 李明望的文庫 逍遙近義詞 安閒，悠閒，瀟灑，自在，閒適詳細釋義亦作 逍搖 徜徉 緩步行走貌。優遊自得 安閒自在。 符鍬撐 安閒，悠閒，瀟灑，自在，閒適 區國英覃丙 近義詞 清閒 安閒 安定 安寧 安樂 安靜 安適 安逸 ...
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