1樓：匿名使用者
乙個研究心理學的開創人，乙個德國曆史最有名的哲學狂人，意志論的提出者。
尼采和弗洛伊德相互認識嗎？
2樓：匿名使用者
他們喜歡過同乙個女人，莎樂美。其餘具體的並不清楚。莎樂美先認識尼采，拒絕了尼采的求婚，才有了尼采的名言，回到女人身邊去，別忘了帶上你的鞭子。
莎樂美50歲的時候認識了弗洛伊德，與之成為精神密友。但是沒有資料顯示他們是否認識。
3樓：匿名使用者
不認識的 但他們有著相似的哲學觀。
深層地解釋一下尼采「你凝視著深淵時，深淵也在凝視著你」這句話
4樓：悠然遠山念
尼采論述的是一種懷疑論態度，思考過程就是一種推論，因此亦是無意義的。於是，「凝視深淵」在此當指「懷疑」（與黑暗博弈、與自我對話、思索與審視宇宙的不確定性）。
如果你接受了這種懷疑模式，一切推論得到的答案都成為了表面現象，因為這種推論——在你自身有懷疑能力的情況下——能夠不斷被推翻，而新的推論將不斷產生，意即，任何人（或者特指出色的哲學家，掌握懷疑能力的人）都沒有辦法得出任何一種結論，這是確定的。
因此，任何人都會在推論到某乙個節點上而選擇停留在此。因為繼續往下推論，是」騙人和被人騙「和」懷疑「的無盡深淵。隨著推論的深入，任何人的任何理論都變成了無底洞，變成了深淵。
與魔鬼搏鬥的時候要謹防自己也變成魔鬼」——若無限制地懷疑，則自身不可避免的將變成懷疑的創造者。思考哲學問題本身這個過程，將無可避免地改變思考者本身（也就是改變問題本身）。所以思考者最終獲得的答案，一定不是思考者最初想要的答案（因為問題已經改變了）。
也就是說，原始問題的答案很可能是不存在的，因為問題每往答案挪近一點，問題本身就和答案混雜多一分。
唯一的應對方式，則是用他自身來對待他自身，則懷疑本身亦值得懷疑，而這個過程，就是「當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你」。
5樓：晨暉
我覺得這裡句句話含義是非常深的，是表現出累的重要，是相互的，你凝視著是遠，同時誰那裡說明你對別人怎麼樣？別人也會對你怎麼樣？
6樓：匿名使用者
別整這些沒用的，說的簡單一點就是「光路是可逆的」，所以理論上來說，你能看到的一切，一切也能有方式看到你。引申一下可以理解為能互相關聯作用的關係。
7樓：網友
尼采作為一位偉大的哲學家，其思想深度是你們遠遠無法企及的，哲學的跟本在於思想。哪怕無數人對其認同甚至頂禮膜拜，這只不過都是表象。太多的人是不會按照他所闡述的哲學生活的。
在他們看來，那是哲學，是學問。但，現實當中和他們幾乎沒什麼關係。所以，我的現實主義哲學，不但是告訴人們智慧，還得琢磨琢磨，這有用麼？
他們只是時間充裕而選擇的消遣而已！
以尼采和弗洛伊德的理論為例，試論述哲學對藝術家們起到的影響以及哲學是如何促進藝術流派和潮流的形成
8樓：網友
尼采的哲學、弗洛伊德的精神分析學，對存在主義美學有一定的影響。
1、存在主義美學，存在主義哲學在美學領域的具體應用，是以個人存在為基點結合哲學與美學而產生的一門學科。二十世紀資產階級非理性主義美學的乙個流派。
2、存在主義哲學和美學的產生是資產階級意識危機的結果。存在主義美學於20世紀20年代在德國興起，二次大戰期間傳入法國，並得到迅速的發展和傳播。
3、存在主義哲學宣稱，一切存在的出發點是個人存在，人通過自由選擇造就自己的本質，所以「存在先於本質」 ；人只有在畏懼、焦慮、死亡狀態中，才能真正領悟到自己的存在。要擺脫這種生存的困境，就得不畏懼死亡以賦予存在以至上目標，要不就藉助宗教和上帝的力量來抗拒畏懼。其本身就具有濃郁的美學色彩，再用它來闡釋藝術諸多問題，它們共同組成了存在主義美學理論。
4、存在主義美學認為，藝術是乙個以實現人的自由為主的實踐領域，人的自由在這裡被等同於意識的自由。由此產生了烏托邦式的論斷：藝術的發展就是發展人的自由感、克服壓在人頭上的各種現實力量的途徑。
這些論點由存在主義的不同代表人物以不同的方式加以發展（可以看出兩個極端：雅斯貝斯和馬爾謝對這些論點作了神秘的解釋，薩特則作出了社會政治性的解釋）。
5、乙個極端認為，藝術是通過「聯想交流」（雅斯貝斯）參與自由，或者是通過對超自然的事物、對上帝的感覺。另乙個極端認為，藝術是培養人對自由的需要（首先是對政治自由的需要）的一種方式。這後一種解釋就構成了薩特的「介入文學」的理論，這是美學烏托邦主義和按照個人無**主義精神把美學「政治化」的乙個例子。
尼采與弗洛伊德思想的內在聯絡
9樓：網友
尼采提倡的是非理性精神。弗洛伊德是精神分析學的創始人，而要對人的理性精神分析就必須從非理性入手，由於弗洛伊德出生教尼采晚一點，當他要分析人的非理性精神時發現尼采已經研究得比較透徹了。
10樓：網友
推薦你看看周國平的書。
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