簡答：在孔子看來，邦有道與邦無道有什麼不同？應該如何去應對？
1樓：網友
國家有秩序和規則，如" 施行粗乎仁政。講究道義，克己復禮，講究倫理枯顫" 為有道，反之無道。
邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
國家比較有秩序時，可以作一些令人警醒的語言和行動，國家混亂時，可以有冒險的行動但不能有過激的語言(說話要謹慎謙虛)
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
國家好的時候貧賤和國家亂時富貴一樣可恥。
甯武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。
寧巖敗悉武子這個人，國家好的時候就聰明能幹，國家混亂時就裝傻充愣，他的聰明俺可以比得上，裝傻的功夫俺可比不了。
邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。
國家好的時候不能荒廢，壞的時候也要保全自己。
邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。
國家好的時候，可食俸祿，壞的時候還食俸祿，就是**，可恥。
2樓：嚴亮
邦有道絕碧鋒，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
國家好的時候，你卻很貧窮，低下，作為君子是很羞恥的並晌；
國家不好的時候，你卻大富大貴，作為君子是很慧伍羞恥的。
孔子對甯武子邦有道則知,邦無道則愚持什麼看法?
3樓：承吉凌
子曰：「甯武子(1),邦有道則知，邦無道則愚(2),其知可及也，其愚不可及也。」
甯武子是乙個處世為官有方的人。當形勢好轉，對他有利時，他就充分發揮自己的聰明智慧，為衛國的政治竭力盡忠。當形勢惡化，對他不利時，他就退居幕後或處處裝傻，以便等待時機。
孔子對甯武子的這種做法，基本取讚許的態度。
孔子說過「危邦不入，亂邦不居，天下有道則現，無道則隱」這與他自己「明知不可為而為之」的思想主張矛盾
4樓：鑫星閃耀
孔子：「危邦不入，亂邦不居。」
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」
白話解：孔子說：「君子立身處世，應該好學不倦，誠信緊守仁道，對於善道要能堅守至死。
危國不可入，亂國不可居。天下有道，政治上軌道之時，應該為國家服務，有所表現；天下無道，政治大亂，不能表現時，就退出隱居。國家政治清明時，仍然貧窮卑賤不能有所作為，是可恥的；國家政治混亂時，不肯退隱，仍然居高位又富有，更是可恥的。
按：本章常遭誤解，以為「危邦不入，亂邦不居」，是置國家安危於不顧，是逃避、不負責任的行為。經查春秋史實，孔子所言：
危國、亂國均指他國，他國已亂不可居住，他國已危，情勢難以挽救，故曰：不可進入。讀書求學最怕一知半解，望文生義，結果差之毫釐，謬以千里。
誤人誤己不可不慎！
大道頹廢，孔子不僅周遊而不遇，而且遭遇瞭如何弘道與如何保身的中國傳統藝術**生存困境。孔子是如何思想和應對困境的中國傳統藝術**呢？後人又當如何思想和應對困境呢？
都說孔子入世，知其不可為而為之。孔子是否一以貫之了呢？讓我們看看夫子的另一面。
面對「世喪道矣，道喪世矣」（《莊子·繕性》）的時勢，孔子首先從政治入手，力挽將傾之大廈，周遊列國，以求見用而為王者師，「以道蒞天下」（《老子·六十一章》）。然而，生活並不那麼有情，政治更是殘酷。夫子憂道謀道，奔走於諸侯，卻累累如喪家之狗。
此情此景，此際此遇，夫子會作何感想？
孔子似乎想退隱。「道不行，乘桴浮於海」（《公治長》。凡引《論語》，只注篇名）。
或許我們可以說，這僅是孔子一時之感嘆。若參照孔子的其它言論，就會發現面對大道的頹廢、現實的混濁以及由之而帶來的危難，孔子也在思量自身。思量自身不是把自己納入利益的斤斤計較，而是把自己與時世相觀照，在時世的旋轉湧動之中考慮自身。
不思量自身，一味盯著那個外在的目標，衝啊，衝啊，勇而無謀，僅是莽夫之勇而已，決非智者。所以，孔子說：「危邦不入，亂邦不居」（《泰伯》），表明孔子並非一味地沒頭沒腦地入世。
為何危邦不入，亂邦不居？顯然，危亂之邦，民無安寧，性命難以苟全，輕易入居，恐怕不僅無濟於時勢，還會禍及自身。
5樓：
儒家主張擇善固執，發出「無道則隱」是一種無可奈何的吶喊，不善棄之，也不算矛盾吧。「明知不可為而為之」的前提是認為「不可為」之事是善的，需固執的。
6樓：網友
從前一句話我們可以知道，孔子的積極入世，入的是安定之邦，有道之世，在這種國家和世道上，我們才可以施展才華和抱負。
知其不可而為之」，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不捨的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的。孔子「知其不可而為之」，反映出他孜孜不倦的執著精神。
而孔子周遊列國之所以沒有安定下來，也是一直在尋找這種和諧安定的社會。
怎樣實現論語中的邦有道邦無道
7樓：21世紀第一聖人
論語》中關於「邦有道」還是「邦無道」的內容大致有這麼一些：
1.《公冶長》中，子謂南容「邦段頃有道，不廢，邦無道，免於刑戮」，以其兄之子妻之。
2.《公冶長》中，子曰「甯武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其畝塌愚不可及也」。
3.《泰伯》中，子曰「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也」。
4.《憲問》中，子曰「邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫」。
5.《衛靈公》中，子曰「直哉史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之」。
以上這些內容中除了「邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫」是咱們老百姓也需要注意的問題外，其他同咱還真沒有太多握耐陸關係。咱們老百姓能夠生在有道之邦或者邦有道的時代，當然是大幸。但是一旦生在無道之邦或者邦無道的時代，咱們又能怎麼樣，咱們又能跑到哪去！
所以，不論邦有道，還是邦無道，咱們老百姓都只有想辦法活下去而已。
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