哪位能解釋道德經第四十八章

1樓：匿名使用者

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。」出自老子的《道德經》。

學」是指知識或技術，具有有限性、易把握性和可傳授性。「道」是指自然、天之道，也指世間一切正法、大學問，具有無限性、難以把握性和不可傳授性。

益」是指增加、擴充、豐滿、完善，即精益求精。「損」乃減、剪、簡。

無為」即自然、天之道。「無不為」，不是「有為」的簡單的不自然的層次。「無為」而「無不為」，是以天合天、以道合道、自然而然。

為學日益」即是好轎說學習知識與技術要不斷豐滿完善、精益求精。而「為道日損」是指從主觀到客觀、從理想到現實、從物質到精神過程中的阻隔障礙都要一一剪除，以期求陸襪虧我與自然的便捷溝通，與道會合，實現藝術與人生的最佳狀態。

損之又損、減之又減、簡而再簡、約而再約早神，「道」便顯露出來。在這個求「道」的過程中，就已經開闢出一塊廣闊的空間來。這麼乙個複雜的過程，是乙個華去而樸存的過程，雖為而非為、不為而為。

2樓：匿名使用者

為道就是不劃分，美的接受，醜的接受，美森鉛派醜都接受，誰去區分；劃分越少，以至無此賀劃分，不見可欲，沒什麼難得不難得，心不激手發狂；有什麼需要去做呢？已經接受一切了，融合在一切當中！

3樓：匿名使用者

損的是欲，進的是德。

老子《道德經》第四十八章是什麼意思？

4樓：走耕

第四十八章。

為學日益，為道日損。

損之又損以至於無(亡)，為無為，而無不為。

取天下恆以無事帆碼，及其有事，不足以取天下。

譯文：做學問每日曾益，為道每日而損。

損之又損，以至於無，做沒做過的，那樣就無不為。

奪取天下永遠使事變無，如果有事就不足以取天下。

理解：學習、做學問的芹轎碰人，他們每天都能從認識或者學到的知識中有所收穫。那麼日積月累，他們的學識素養也就越來越高。

為道者，他們每天都在認識自身那些潛意識中的思維模式、行為模式，減損並改正那些的錯誤言行，剔除自身的錯誤意識等等。

為道就好像馬拉松長跑，跑一步，路少一點。道就損一點，道損之又損，沒道可跑了。就叫以至於無。

這時候總會可能發生沒有人去做的新事，去做或預防或引導這件可能發生的新事，就叫為無為。那樣社會就沒有不為的了。

關於為道者日損，損之又損，以至於無，為無為，而無不為。還有兩種解釋：1當漸漸損到無意識狀態，這種境界就叫無，而此境界無與倫比，可以腦腦通訊。

2為道之人，改變自己，損掉自身的行為習慣毛病，損之又損到自己沒有任何習慣毛病，也就是無，以後做事做自己沒做過的，嘗試新做法，那樣遇到任何事就能靈活應對了)

取天下就是永遠讓天下無事，如果某些「為」或「為無為」讓天下有了事端，產生內部矛盾，招致本國民眾尖銳對立反感，那你和你的勢力就不能足夠取天下了。基因的穩定，是社會穩定的基石，我們要向著智力與美進化，育種人類。

為無為」有兩種解釋：1為，無，為：做事，停止並思考，然後再做事。

此解主要是保持理智。2為「無為」：做那些沒人做的事。

這個解釋主要是開拓創新，或者務本，舉個例子，比如社會無人願意沉下心研究數學，那麼聖人(**機構)就得做。

事物本身就有肯定與否定。對任何事物的肯定與否定，都取決於我們所要達成的目的。當我們的目的是改進某一事物，對事物進行否定再否定的揚棄，否定嫌談到極限，直到無法再被否定，就是所要達成目的的客觀。

注意：內聖外王之道。呼應第十五章、第三十八章。

註釋：無為中的「為」，（僅憑主觀意志的）有意去做。益，好處、增加。

取，捕取也《說文》。常，規律、恆久、經常。事，侍奉，事件。

譯文：做學習每天增加，做道每天減損。

減損又減損，以至於無，做沒做過的，那樣就無不為了。

爭奪天下永遠用不滋生事端，等到天下有事端，不能夠爭取天下。