1樓：匿名使用者
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；
我自橫刀向春碼蔽天笑，去扒州留肝膽兩模兄崑崙（原文）
《獄中題壁》的意思，譚嗣同的。
2樓：匿名使用者
望門投宿想到了東漢時的張儉，希望你們能像東漢時的杜根那樣，忍死求生，堅持鬥爭。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來的同志們，都是像崑崙山一樣的英雄好漢。
3樓：匿名使用者
意思是詩人臨終時在獄中寫的。
譚嗣同的獄中題壁抒發了怎樣感情
4樓：騰山醜聽雲
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。是獄中題壁的名句由此可以看出作者的豁達胸襟以及為國捐軀的不畏生死的精神。譚嗣同。
說過：「嗣同聞變，竟日不出門，以待捕者」，併力勸梁啟超。
出亡日本：「不有行者無以圖將來，不有死者無有招後起。」日本使館願提供「保護」，被譚嗣同慨然回絕。
有心殺賊，無力迴天」的譚嗣同，與林旭等其他5位維新志士於北京宣武門外菜市口英勇就義。
譚嗣同非為一人之江山，而是為終結中華民族。
上下五千年來治亂迴圈的悲劇，為天下蒼生求得乙個自由、平等，「我不入地獄，誰入地獄」，「雖千萬人，我往矣」；「我自橫刀向天笑」：譚嗣同氣吞萬里如虎的豪邁，實為華夏第一人傑，這顆劃過暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導、激勵著乙個又乙個為中華民族的前途命運而奮鬥不息的熱血兒郎。
個人認為他比梁啟超康有為。
夠爺們=-=是個鐵骨錚錚的漢子，不給我們中華丟臉。
譚嗣同的《獄中題壁》
5樓：匿名使用者
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙，意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣！
去留」的「去」字，這裡是指一種行為趨向，意為「去留下」，「去留得」，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的：
用「去」去輔助另乙個動詞構成乙個動詞片語或動詞短語，而這個動詞片語或動詞短語的含義大致就是後乙個動詞的含義，如「去想一下」，「去死吧」，「明天去做什麼」等等。這裡的「去」字，並不表示空間上的去這裡去那裡，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。也就是說，「去」可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。
從整首詩的意思來看，「去留肝膽兩崑崙」中的「去」，應是時間意義上的「去」，而不是空間意義上的「去」。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上「去」。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。
我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧？「去」字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭海》都有記載。
當然，「去留肝膽兩崑崙」這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在於指代自己如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如崑崙一樣的「肝」（一崑崙）和如崑崙一樣的「膽」（一崑崙），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。
而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
6樓：匿名使用者
去留 可翻譯為 留下的 、 去留下崑崙是形容浩然正氣 這句詩直譯就是 而留下的，將是那如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣！
7樓：匿名使用者
去留，可以理解為，我人雖死去，卻留下肝膽兩崑崙。
寫出譚嗣同的詩獄中題壁
8樓：匿名使用者
望門投止思張儉。
忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑。
去留肝膽兩崑崙。
9樓：匿名使用者
我自橫刀向天笑。
去留肝膽兩崑崙。
為什麼譚嗣同會在獄中題壁，及其歷史意義
10樓：封2012號
賤，破壞國家公物，和現在貼小廣告的沒區別。還歷史意義，現在的教育沒救了，吐口痰還追究啥意思。
譚嗣同的詩句獄中題壁
11樓：匿名使用者
獄中題壁。朝代：清代。
原文：望門投止思張儉，忍死核搜芹須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。(版本一)望門投趾憐張儉改畢，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀漏散仰天笑，留將公罪後人論。(版本二)
譚嗣同獄中題壁中的投止是什麼意思
我是啊亮 望門投止思張儉,忍死須臾待杜根.我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙.註釋 望門投止 看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情狀.張儉 東漢末年高平人,因 宦官侯覽,被反誣結黨營私,被迫逃亡.人們看重他的聲望品行,都冒著危險接納他.這一句是設想逃亡中的康 樑等人一定會受到人們的救護.忍死須臾待杜...
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