1樓：心比牙齒還鬆動
一，末學才疏學淺，在我的印象中好像沒有寂然常在這個名詞，你是想說他是規律的存在麼？
二，佛所說是古佛所說，不是佛說，是世間的規律，不是佛所創造的。
三，為他人說，不僅僅是說也可以寫出來，也可以用心表現給他人。
四，如來是實語者，是不妄語者，所謂「不及，不能及，不可量，不可稱，不可思議」就是真的「不及，不能及，不可量，不可稱，不可思議」，你看你現在質疑他，不就是不可思議他麼，你若能思憶又怎麼會質疑呢。
五，不排除有眾生喜歡修習自認消備為有大福報的或者大力量的法門，但其實契入到法界去的法門沒有差別，無有高下，而且每部經其實拿喚毀都是不可思議的，只能說我們自己福報淺。
六，總有不願去做的，有些眾生，因為無明，心量比較小，見到好的事物，不肯與他人分享，所以佛多次強調你廣為他人說，所獲得的福德比你自鏈帆己受持讀誦，要多很多很多。當然這也是真實語，你讓其他眾生得度，你自己當然也會有收穫，所謂心量越大，福德越多。
2樓：匿名使用者
妄想執著而不能證得！
金剛經可以讀嗎？
3樓：匿名使用者
金剛經是一部關於（最高無上）智慧的佛家經典。
聞說、唸誦、為他人說，都有無限功德。
金剛經，在中國，是由佛門禪宗六祖慧能大師提持的。
提持金剛經（包括聞說、唸誦、為他人說）的功德不可思議，這類資料在佛門到處可見。
到寺院去，最主要的還是「聞法」：佛法「聞思修證」的第一步！
而「聞法」的前提，還是經典（佛經）！
附： 佛教出家之人是不忠不義嗎？
不！真正的佛教出家之人是 大忠鉛運大義，真忠真義！
捨身，舍家，舍情，舍愛：在將一切放下之後，又將一切承擔起來！
出家，乃大丈夫事，非將相所能為！
1，為什麼我們有了人身？人身是怎麼得來的？
眾生在六道輪迴，行善作惡各各不一：善惡均等者，得生人間。
2，為什麼求來世做人比求生西方更難？
眾生在六道輪迴，受苦享樂各各不一：苦知激粗樂均等者，只有人間。
苦者，苦不堪言，無法修行；
樂者，樂不思蜀，不願修行。
只有人間，有苦有樂，才能才願修行。
眾生在六道輪迴，如苦海之上，頭出頭沒。想得生人間，佛經上說，有如苦海之上一瞎眼盲龜，想鑽過海面上一小片搭鎮木板上的一小孔：幾率小之又小。所以說人身難得！
為什麼求來生做人比求生西方還難？
人身難得已如上述。
佛門佛法中，淨土法門為一最簡最易法門：如何最簡最易，此不贅述。佛家說：淨土法門，千人修千人去，萬人修萬人去（只怕你不修，你不修，佛菩薩也拿你沒有辦法）。
所以說：求來生做人比求生西方還難！（求生淨土易，求得人身難）。
金剛經說了什麼？
4樓：社會暖暖風
《金剛經》主要說的是發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要「覺他」，故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。
根據佛教的哲學基礎緣起論，凡因條件關係而形成的事物， 都不存在絕對不變的實體（自性）。
因此，要以空觀的智慧，破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於「我」在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。
《金剛經》的由來
相傳是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，南北朝時代的開善智藏大師持誦金剛經多有靈驗感應，唐朝以後的僧人，將本經視為闡揚佛性密意的經典，更因為禪宗各祖師的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝經》、《道德經》、《金剛經》為三教中最重要的經典，親自為此三經作注。
宋代公家則以《金剛經》測驗僧侶。明成祖因國師臨濟宗的姚道衍之請，集僧俗二界善知識作《金剛經解》。
念金剛經有什麼好處和壞處，讀金剛經有哪些好處？
冥想音主站 宣化上人 唸經有什麼好處？唸經有什麼好處呢？唸經啊，沒有好處！念這個經，要費很多的時間，費很多的氣力。好像在佛前念 金剛經 你說有什麼好處？你從頭唸到尾，啊！費了很多氣力，費了很多精神，費了很多的時間，也沒有看見什麼好處，這是沒有好處。各位居士啊！不要那麼愚痴喔！你所能看見的好處啊，都不...
以金剛經作為紋身有什麼寓意
金剛即佛性，般若即大智慧，波羅蜜即到彼岸 離生滅相，而經則為成佛之道 欲使眾生遠離生滅之相，破除謬想愚痴，以達涅槃妙境而得大智慧，金剛般若波羅蜜多，靠著無上智慧的指引，就能夠超越欲界 色界 無色界，而後成佛。 別紋，把 放到廁所是很不恭敬的，難道你紋了以後不上廁所了嗎？我想在身上做一個紋身，紋一頭牛...
請問除金剛經後還有什麼經有出現須菩提
楞嚴經 須菩提隨即從座上站起來，頂禮佛足對佛說 自曠劫以來，我的心就已自在無礙，自己能夠記得歷劫中如恆河沙數那樣多的生命感受。我初在母胎時，就知道身心本空，生滅寂然，乃至於十方世界也都是幻化不實的道理，同時也能使眾生證得這種空性，現在承蒙如來闡發自性正覺的真空，空性圓滿妙明，得成阿羅漢的果位，頓時悟...