1樓：鎖玉英陸衣
琭琭如玉，珞珞如石。
出自《老子》。琭琭、珞珞，自來有多種解釋。下面摘一些：
珞珞，有作落落、硌硌。
謙之案：「琭琭」，或作「碌碌」，或作「淥淥」，又作「祿祿」，又作「鹿鹿」。「落落」，或作「珞珞」，或作「硌硌」，蓋皆一聲之轉與傳寫友碰之異，古人通用。
其義則後漢書馮衍傳注曾言之，謂：「可貴可賤，皆非道真。玉貌琭琭，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失矣，貴亦未得。
言當處才不才之間。」此蓋以莊子義釋老。
老子》第三十九章。
故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王敬隱自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
徐氏珞琭子賦注。
二卷（永樂大典本）
宋徐子平撰。《珞琭子》書為吉祿命者所自出，其法專以人生年月日時八字推衍吉凶禍福。李淑《邯鄲書目》，謂其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者為亮告廳何人。..
出《四庫總目提要》
2樓：燕秀英家戌
我認為嚴格說是中性詞。此成語只是形容人、物的運動靜止狀態的，不含褒貶，而且是兩種相對的狀態。不涉及品行道德等。可形容任返搜碼何相符的事物，當然包括人。
而詞中說到的處子，有讚揚處子之意，但此詞溶入此句，就不是在形容處子了，只說明狀態，靜動漏畝狀態沒有還壞之分。而且不常用於形容除此（狀態）以漏哪外的地方事物。
珞珞如石是褒義嗎
3樓：問教
珞珞如石是褒義。
珞珞如石，漢語詞彙。
樣貌或人平凡，精神或或掘思想卻像石頭般堅硬有主見。
出自《老子。
第三十九章：昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。其致之：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無。
以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高必以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀。此非以賤為本耶？非乎！故致數車。
無車。不欲碌碌如玉，珞珞如石。」
珞珞如石的出處理解
從道的變化過程我們可以看到，道生一，是陰陽相對的整體，如果陰陽取得平衡，就是合此團則陰陽兩者為一，是平衡安穩的狀態，這時天的變化發展是清晰的，地的變化發展也是平穩的，人的精神能平衡虛靜，生活虛心實腹。
所以人們的先天智慧便顯現出來，川穀的變化也是如此，它也能體現出陰陽平衡的變森棚化，空則可得滿，窪地則可盈，候王在治理國家因能無為而治，使民虛心實腹，所以天下就平穩安定。
如果變化出現極端，陰陽的不平衡，天地的變化就不規則了，天地的變化將是大起大落，矛盾激烈，似要天翻地覆一樣，精神失衡也是這樣，執著於有，或執迷於無，都會形成強大的勢，推動劇烈的變化，人會因此大量消耗精神。
川穀的變化也不能倖免這樣的結果，當它的窪地的變高了，水就會流失，萬事萬物無不如此，候王在治理國家當中不施行無為而治，而以名利得以盛行，這樣的情況自然引發了社會的動亂不穩定。
所以貴是以賤為本的，高必以下為基，有相對，就是有基礎，有了相對就要平衡它們，讓兩者勢力均衡，這就得一了。侯王在治理國家中都謙遜自稱為孤寡不穀，就是以賤為本，以民為貴，就是建立相對，為了了平衡為了得一。
所以當人們崇尚車時，社會就會製造出很多車來，各色其色，異彩紛呈，當車不流行了，人們遺棄了它，不以之為尚，社會就少車了，人們發現玉石的美麗，以玉為美，你就會發現玉原來是這樣的少，玉因此變成貴重之物，而普通的石頭就會被人遺棄，你就會看到數之不盡的石頭，因為玉都被人挖去了，這些現象都是因為失衡，都是因為偏執於一面的緣故，並不是平衡得一的現象。
4樓：
不見得啊，也有種解釋是「」視之則廳脊堅，無以長久，是以速扮運滲亡也」。 大部分解釋是要像石一悄型樣堅強，但看過乙個北京出版社的解釋是，不要像美玉，也不可像石頭那樣堅固。
珞珞如石是什麼意思
5樓：靜待花開
珞珞如石意思是堅如頑石。
出處：春秋·楚·李耳《老子》：「不欲琭琭如玉，珞珞如石。」
語法：珞珞如石作賓語、定語；指堅硬。
琭琭如玉，珞珞如石 出自《老子》。琭琭、珞珞，自來有多種解釋。下面摘一些：
珞珞，有作落落、硌硌。 謙之案：「琭琭」，或作「碌碌」，或作「淥淥」，又作「祿祿」，又作「鹿鹿」。
落落」，或作「珞珞」，或作「硌硌」，蓋皆一聲之轉與傳寫之異，古人通用。
其義則後漢書馮衍傳注曾言之，謂：「可貴可賤，皆非道真。
玉貌琭琭，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失渣猜滲矣，貴亦未得。言當處才不才之間。」
此蓋以莊子義釋老。
老子》第三十九章 ..故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 徐氏珞琭子賦如脊注 二卷（永樂大典本） 宋徐子平撰。《珞琭子》書為吉祿命者兆粗所自出，其法專以人生年月日時八字推衍吉凶禍福。
李淑《邯鄲書目》，謂其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者為何人。..出《四庫總目提要》。
6樓：網友
這個意思很難懂啊。
不欲碌碌如玉，珞珞如石 怎樣理解
晚夏落飛霜 釋義 做人不應該只追求空有樣貌動人如玉，要追求精神或思想像石頭般堅硬有主見。出處 老子 創作年代 春秋 原文 故致數車無車。不欲碌碌如玉，珞珞如石。翻譯 因此製造無數車匹，到最後就是沒有車。做人不應該只追求樣貌動人如玉，要追求精神或思想像石頭一樣堅硬有主見。解釋 致，製造 生產。欲，追求...
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