1樓:鎖玉英陸衣
琭琭如玉,珞珞如石。
出自《老子》。琭琭、珞珞,自來有多種解釋。下面摘一些:
珞珞,有作落落、硌硌。
謙之案:「琭琭」,或作「碌碌」,或作「淥淥」,又作「祿祿」,又作「鹿鹿」。「落落」,或作「珞珞」,或作「硌硌」,蓋皆一聲之轉與傳寫友碰之異,古人通用。
其義則後漢書馮衍傳注曾言之,謂:「可貴可賤,皆非道真。玉貌琭琭,為人所貴,石形落落,為人所賤,賤既失矣,貴亦未得。
言當處才不才之間。」此蓋以莊子義釋老。
老子》第三十九章。
故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王敬隱自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
徐氏珞琭子賦注。
二卷(永樂大典本)
宋徐子平撰。《珞琭子》書為吉祿命者所自出,其法專以人生年月日時八字推衍吉凶禍福。李淑《邯鄲書目》,謂其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者為亮告廳何人。..
出《四庫總目提要》
2樓:燕秀英家戌
我認為嚴格說是中性詞。此成語只是形容人、物的運動靜止狀態的,不含褒貶,而且是兩種相對的狀態。不涉及品行道德等。可形容任返搜碼何相符的事物,當然包括人。
而詞中說到的處子,有讚揚處子之意,但此詞溶入此句,就不是在形容處子了,只說明狀態,靜動漏畝狀態沒有還壞之分。而且不常用於形容除此(狀態)以漏哪外的地方事物。
珞珞如石是褒義嗎
3樓:問教
珞珞如石是褒義。
珞珞如石,漢語詞彙。
樣貌或人平凡,精神或或掘思想卻像石頭般堅硬有主見。
出自《老子。
第三十九章:昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,侯王得一以為天下正。其致之:天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發;神無。
以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貴高,將恐蹶。故貴以賤為本,高必以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀。此非以賤為本耶?非乎!故致數車。
無車。不欲碌碌如玉,珞珞如石。」
珞珞如石的出處理解
從道的變化過程我們可以看到,道生一,是陰陽相對的整體,如果陰陽取得平衡,就是合此團則陰陽兩者為一,是平衡安穩的狀態,這時天的變化發展是清晰的,地的變化發展也是平穩的,人的精神能平衡虛靜,生活虛心實腹。
所以人們的先天智慧便顯現出來,川穀的變化也是如此,它也能體現出陰陽平衡的變森棚化,空則可得滿,窪地則可盈,候王在治理國家因能無為而治,使民虛心實腹,所以天下就平穩安定。
如果變化出現極端,陰陽的不平衡,天地的變化就不規則了,天地的變化將是大起大落,矛盾激烈,似要天翻地覆一樣,精神失衡也是這樣,執著於有,或執迷於無,都會形成強大的勢,推動劇烈的變化,人會因此大量消耗精神。
川穀的變化也不能倖免這樣的結果,當它的窪地的變高了,水就會流失,萬事萬物無不如此,候王在治理國家當中不施行無為而治,而以名利得以盛行,這樣的情況自然引發了社會的動亂不穩定。
所以貴是以賤為本的,高必以下為基,有相對,就是有基礎,有了相對就要平衡它們,讓兩者勢力均衡,這就得一了。侯王在治理國家中都謙遜自稱為孤寡不穀,就是以賤為本,以民為貴,就是建立相對,為了了平衡為了得一。
所以當人們崇尚車時,社會就會製造出很多車來,各色其色,異彩紛呈,當車不流行了,人們遺棄了它,不以之為尚,社會就少車了,人們發現玉石的美麗,以玉為美,你就會發現玉原來是這樣的少,玉因此變成貴重之物,而普通的石頭就會被人遺棄,你就會看到數之不盡的石頭,因為玉都被人挖去了,這些現象都是因為失衡,都是因為偏執於一面的緣故,並不是平衡得一的現象。
4樓:
不見得啊,也有種解釋是「」視之則廳脊堅,無以長久,是以速扮運滲亡也」。 大部分解釋是要像石一悄型樣堅強,但看過乙個北京出版社的解釋是,不要像美玉,也不可像石頭那樣堅固。
珞珞如石是什麼意思
5樓:靜待花開
珞珞如石意思是堅如頑石。
出處:春秋·楚·李耳《老子》:「不欲琭琭如玉,珞珞如石。」
語法:珞珞如石作賓語、定語;指堅硬。
琭琭如玉,珞珞如石 出自《老子》。琭琭、珞珞,自來有多種解釋。下面摘一些:
珞珞,有作落落、硌硌。 謙之案:「琭琭」,或作「碌碌」,或作「淥淥」,又作「祿祿」,又作「鹿鹿」。
落落」,或作「珞珞」,或作「硌硌」,蓋皆一聲之轉與傳寫之異,古人通用。
其義則後漢書馮衍傳注曾言之,謂:「可貴可賤,皆非道真。
玉貌琭琭,為人所貴,石形落落,為人所賤,賤既失渣猜滲矣,貴亦未得。言當處才不才之間。」
此蓋以莊子義釋老。
老子》第三十九章 ..故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。
是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。 徐氏珞琭子賦如脊注 二卷(永樂大典本) 宋徐子平撰。《珞琭子》書為吉祿命者兆粗所自出,其法專以人生年月日時八字推衍吉凶禍福。
李淑《邯鄲書目》,謂其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者為何人。..出《四庫總目提要》。
6樓:網友
這個意思很難懂啊。
不欲碌碌如玉,珞珞如石 怎樣理解
晚夏落飛霜 釋義 做人不應該只追求空有樣貌動人如玉,要追求精神或思想像石頭般堅硬有主見。出處 老子 創作年代 春秋 原文 故致數車無車。不欲碌碌如玉,珞珞如石。翻譯 因此製造無數車匹,到最後就是沒有車。做人不應該只追求樣貌動人如玉,要追求精神或思想像石頭一樣堅硬有主見。解釋 致,製造 生產。欲,追求...
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