「三宿空桑」是什麼意思？

1樓：等汪

古人液搏有句詩：自從三宿空桑後，不見人間有是非。 "浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。

意即：僧人不得在同一棵桑樹下連宿三個夜晚，否則會因時日既久而生情意成其牽掛。

引申為，同樣地方不要連續依止。

空桑這裡指僧人。佛教。

有出家人不三宿桑下，以免妄生依戀之說，見《四十二章經》。佛教語。《後漢書·襄楷傳》：「浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。」李賢。

注：「洞埋耐言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便。

即移去，示無愛戀之心也。」後因以「三宿戀」指對世俗的愛戀之情。

在佛陀時代，出家人是乞食託缽，居無定所的。因為印度是熱帶，所以出家一般夜裡，都是在樹下休息的。但是因為人都有依賴心理，習慣於執著，所以為了避免對住所的執著，一般出家人不能在同一棵樹下連續休息三天，這就是「浮屠納春不三宿桑下」。

這裡的浮屠不是塔的意思，而是出家的比丘僧。

2樓：愛是地獄

古人則兆有句詩：自從三宿空桑後，不見人清盯指間有是非。

浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。"

意即：僧人不答配得在同一棵桑樹下連宿三個夜晚，否則會因時日既久而生情意成其牽掛。此語非佛經中所云，而是出自《後漢書》卷三o 下《襄楷傳》。

桑間三宿的詩詞典故

3樓：野半下獨

典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。

典源出處

後漢書·襄楷列傳》：「浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。」注：「言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。」

釋義用法

僧人不在一棵桑樹下睡三宿，以免時間一久，對桑樹產生愛惜之情。後以此典指對世間事物的顧戀，未能脫去凡心。

用典形式

三宿戀】宋·蘇軾：「桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸。」金·元好問：「結習尚餘三宿戀，殘年多負半生閒。」

桑下戀】清黃鷟來：「欲假巖中居，冀息桑下戀。」

桑下宿】清·黃遵憲：「平生煙霞心，奈此桑下宿。」清·黃鷟來：「兩月已過桑下宿，能無依戀碧溪隈。」

三宿空桑】清·丘逢甲：「三宿空桑吾不厭，春燈山寺話神州。」

連宵桑下】清·趙執信：「未免違他慈氏戒，連宵桑下苦低徊。」

空桑三宿】清·龔自珍：「百年綦轍低徊遍，忍作空桑三宿看。」

戀林中桑】明·高啟：「蕭然瓶錫隨經囊，留宿肯戀林中桑。」

桑間三宿】宋·陸游：「桑間戒三宿，堅坐豈渠樂。」

山下成三宿】宋·辛棄疾：「君家玉雪花如屋，未應山下成三宿。」

浮屠不宿桑】清·歸莊：「已看高士難逃竹，也識浮屠不宿桑。」

欲宿愧桑門】宋·王安石：「難忘舊時處，欲宿愧桑門。」

《後漢書·襄楷列傳》內容簡介

後漢書：中華經典普及文庫》是由南朝宋范曄所撰的`一部紀傳體斷代史。其所記史事，起於劉秀起兵，終於漢獻帝禪位，囊括了東漢一朝195年的歷史。

後漢書》擷取眾家之長，有條不紊地敘述了東漢一朝的興亡大勢，作為「正史」，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「四史」。本書以中華書局點校本《後漢書》為底本，保證了其學術可靠性、文字準確性。另外，為了保持閱讀的連貫性，本書刪除了原點校本中的李賢注與劉昭注，並刪除了校勘記。

同時，本書保留了原點校本人名、地名下加專名線（——書名下加波浪線（——的做法，使讀者一目瞭然，不會因為不熟悉這些專有名詞而誤讀、錯讀。可以說，本書是方便現代讀者閱讀這部鉅著的便捷的白文普及本。