1樓：出國留學**
牧童原文：草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
翻譯：綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續續地傳來，巨集尺悠揚悅耳。
牧童放牧歸來，在黃昏飽飯後。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閒適。透過詩，我們也看到了作者內心世界對遠離喧囂、安然自樂的局敬生活狀態的嚮往：
廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時斷時續，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也桐絕慎不脫，就躺在月夜的露天地裡休息了。表現了孩子無憂無慮天真爛漫的天*。
詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野裡的。
牧童評畫文言文翻譯？
2樓：zjc**座
牧童評畫。
原文】蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日，曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：
此畫鬥牛耶？牛鬥，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣。
處士笑而然之。古語有云：「耕當問奴，織當問婢。
不可改也。譯文】蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的《鬥牛圖》一幅，他特別喜愛，於是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，並經常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，乙個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：
這畫上畫的是角鬥的牛嗎？牛在互相爭鬥時，力量用在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭鬥，錯了。」杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。
古人說：「種田要問耕種的奴僕，織布要問織絹的婢女。」這個道理是不變的。
3樓：網友
放牛的娃娃在對畫進行評價？
牧童翻譯文言文
4樓：夢妮愛娛樂
《牧豎》文言文翻譯如下：有兩個牧童進山發現狼窩，窩裡有兩隻小狼。商量好每人捉乙隻小狼，分別爬上一棵相距數十步的樹。
不一會兒，大狼回來了，發現小狼不見了，神情非常驚慌。牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，故意讓它痛嚎。大狼聽到後，抬頭望去，憤怒地跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。
這時候另乙個牧童在另一棵樹上如法炮製，令小狼痛嚎。
大狼聽見了叫聲，到處張望，發現小狼；基陸旁於是不顧這邊的狼崽，轉而奔至另一棵樹下，像剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉身撲過去。大狼嘴裡沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得也慢了，聲音也小了；過了一會，大狼奄奄一息，很久都不動彈。
牧童從樹上爬下來，湊近一看，大狼已經氣絕身亡。
賞析
從牧豎的身上看：做任何事都要專心致志，而且不要輕易被別人欺騙。牧童採取「調悉握動對方，疲於奔命」的策略，輕鬆獲得了小狼。
狼並沒有對牧童做什麼，牧童卻要傷害它們，這告訴我們在當時社會中孩子的暴力傾向；也表明了兩牧童在大人的教育下已經不懂的什麼是愛，什麼是尊重生命，發人深省搏橡。
但從母狼的身上看：卻看出了它對小狼的愛，也看出了母愛的偉大。
牧童詩全文翻譯
5樓：東若谷扶雀
1、譯文。牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹林中迴盪。
忽然想要捕捉樹上鳴棗搜正叫的知了，他就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。
2、原文。所見。
朝代：清代。
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
3、註釋。牧童：指放牛的孩子。
振：振盪；迴盪。說明牧童的歌聲嘹亮。
林樾（yuè）：指道旁成陰的樹。
欲：想要。捕：捉。
鳴：叫。立：站立。
4、作者簡介。
袁枚（1716－1797年），清代人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士，隨園主人漏冊，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。
袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為「乾隆三大家」。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。
三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名「隨園」，築室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這裡過了近50年的閒適生活，從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。著作有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文。
尺牘，隨園食凳悔單說部等30餘種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
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1 原則 文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以 直譯為主，意譯為輔 的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。2 標準 信 達 雅。信 要求準確表達原文意思，不增 不漏 不歪曲。達 要求明白通順，沒有語病。雅 要求遣詞...