聊齋志異的作者
1樓：網友
聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此茄模，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有顫談緩趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出侍蔽的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
聊齋志異阿寶的主題分析，聊齋志異中 阿寶 的結局
阿寶 姓阿名寶 出生。阿寶出自哪篇聊齋志異 阿寶 清代短篇 集 聊齋志異 的重要章節，作者蒲松齡。阿寶 大概內容 講的是書呆子孫子楚在一次廟會中看到了美女阿寶，愛不自盛，魂跟著阿寶回到了阿寶的家，阿寶睡，他也睡，阿寶起，他在邊上陪著。阿寶很害怕，託人去孫子楚家打探情況，回來的人說，孫子楚只剩一口氣了...
《聊齋志異》中「聊齋是作者的志是的意思
折景明堵醜 蒲松齡 志 是記述的意思,異 指奇異的故事。 尚秀榮菅汝 蒲松齡志 是記述的意思，異 指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。 韓琴 聊齋是蒲松齡的書齋名稱，誌異的意思是記錄奇異的故事，志指記述的意思，異指奇異的故事。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想，被郭沫若評價道 ...
聊齋志異中的全部成語都有哪些，出自聊齋志異的成語有哪些
聊齋志異的成語傲骨嶙嶙 暗無天日 岸然道貌 盎盂相敲 變化不窮 不容置辯 傳為笑談 闡幽明微 齒牙餘惠 滌故更新 道貌岸然 頓足失色 砥志研思 惡籍盈指 恩同山嶽 惡作劇返哺之恩 蜚短流長 忿火中燒 伏首貼耳 匪伊朝夕 付之梨棗 官虎吏狼 鼓舌掀簧 故態復作 顧影弄姿 昏昏欲睡 汗流浹踵 汗流接踵 ...