1樓：小悠無名指
東密有《大日經陵姿》（就是《大毗盧遮那成佛尺則絕神變加持經》）。
金剛經》為顯密同遵的經典盯埋。
至於《大日如來金剛經》我還從沒聽說過呢！
金剛經和金剛頂經區別
2樓：
摘要。不是一回事，金剛經講的是真空妙有，金剛寶座塔是金剛寶座塔是佛教密宗的一種佛塔建築形式。起源於印度。
現存年代最早的金剛寶座塔為印度菩提伽耶佛塔。金剛寶座塔建築樣式為方形的塔座（金剛寶座）加上部的五座塔構成。寶座上的塔有密簷式、樓閣式、覆缽式等多種，有的金剛寶座塔還建在佛教建築頂上。
金剛寶座代表密宗金剛部的神壇。五座塔代表金剛界五部佛主，中間的為大日如來佛，東面為阿閦（chù）佛，南面為寶生佛，西面為阿彌陀佛，北面為不空成就佛。金剛寶座塔也是密宗壇城（曼荼羅）的一種形式。
不是一回事，金剛經講的是真空妙有，金剛寶座塔是金剛寶座塔是佛教密宗的一種佛塔建築形式。起源於印度。現存凳雹年代最早的金剛寶座塔為印度菩提伽耶明粗鎮佛塔。
金剛寶座塔建築樣式為方形的塔座（金剛寶座）加上部的五座塔構成。寶座上的塔有密簷式、樓閣式、覆缽式等多種，有的金剛寶座塔還建在佛教建築頂上。金剛寶座代表密宗金剛部的神壇。
五座塔激粗代表金剛界五部佛主，中間的為大日如來佛，東面為阿閦（chù）佛，南面為寶生佛，西面為阿彌陀佛，北面為不空成就佛。金剛寶座塔也是密宗壇城（曼荼羅）的一種形式。
與其他佛經相比，《金剛經》側重於論述道巨集基絕理，基本上沒有實踐的例子。在這部佛經中反覆提到了事物的各種特點，比如讓修行的人去積累福德，但並沒有說怎麼積累福德。因為在佛教看來，做任何事情都是修行的一種，有著勿以善小而不為鋒正，勿以惡小而為之的理念蔽姿。
金剛經和金剛金的區別
3樓：
摘要。您好，這兩個其實是一樣的東西。金剛金應該是讀音不準的誤音，應該是金剛經才是對的。《金剛經》全名為《金剛般若波羅密經》，是直指人心，讓人見性成佛的的大乘經典。
您好，這兩個其實是一樣的東西。金剛金應該是讀音基明不準的誤音，應該是州滾金剛經才是對的。《金剛經》全名為《金剛般若波羅密經》，是直搏跡告指人心，讓人見性成佛的的大乘經典。
金剛經主張世上一切事物空幻不實，「實相者則是非相」，認為應「離一切諸相」而檔備伍「無所住」，即對於現實世界不應執著或留戀。卷末四句偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，被稱為一行或經之精滾模髓。
金剛經是幹什麼的
4樓：科技科普君
金剛經是佛經中影響非常廣泛的一本經書之一，內容也是非常通俗易懂。全經圍繞「唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。」這一觀點作為綱領，飢敗告訴眾生要以空觀的智慧，破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。
是故如來說一切法，皆是佛法。」佛法和世間法其實也沒有差別，所以佛說一切法皆是佛法。
以無我、無人、無眾生、無壽者，鍵肢辯修一切善法，稿缺即得阿耨多羅三藐三菩提。」即可悟得無上正等正覺。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」人生百年彈指即過，榮華富貴更是過眼雲煙。
金剛經的意思？
5樓：網友
金剛經》應無所住而生其心，講的是人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
住」和「心」二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。
1、《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中「空即是色」義同。
2、意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。
3、故不論於何處，心都不可存有絲毫執著，才能隨時任運自在，而如實體悟真理。我國禪宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍為說《金剛經》，至應無所住而生其心，慧能言下大悟，一切萬法不離自性，得傳衣缽。
4、 這句話的意義不止在於它文字的含義，更在於它的實用性。
5、在你為一件事情憤怒的時候，請想起這句話：應無所住而生其心，不應住憤怒生心，不應住貪嗔痴恨而生其心，應生無憤怒心，若心住於憤怒，則為非住，是名為住於憤怒，是故一切憤怒皆非憤怒，是名為憤怒；當你如是想尺粗大，如是作意，如是思維，知道憤怒即空無，而消除了憤怒的時候，再回過來看。
6、真的僅僅是名為憤怒而已，沒有實相的，憤怒不是真的，是因緣和合而成的虛妄，是不值得住的，所以說不應住憤怒生心。
7、得知此意，應感謝應無所住而生其心本身，也應感謝應無所住而生其心的智慧，應看到不住生心的無量功德力。
8、當你為任何一件事痴迷的時候，放不下的時候，乃至任何乙個人為任何一件事痛苦的時候，這句話都可以派上用場。
9、應無所住而生其心，從不執著於應無所住而生其心開始，應無所住而生其心。
金剛經和金剛密乘大圓滿的區別
6樓：菩提老鼠
從根本上說沒有區別，都是佛法。只是在運用上針對不同根基的人。金剛經屬於顯宗，大圓滿屬於密宗（金剛乘）。
金剛經》是早期大乘佛教經典，屬於《大般若經》的第九會，是大乘顯宗的重要經典之一。
金剛乘，是大乘佛教的乙個支派，四世紀時出現在印度。這一系的佛教，在修行方式上而非在教理上有很多不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教。
大圓滿是金剛乘寧瑪派的最高修行訣竅。
7樓：網友
金剛密乘大圓滿的修持通常只有到達一定程度的修行者才能修持的，鮮少有人能接觸~而且就個人的瞭解，本身也有許多的爭議點。再此不與置評。但兄臺會這樣問，肯定對大圓滿修持法也略知ㄧ二對吧！
個人淺見，乙個談的是空性的知見，乙個卻是以有的方式修持，我沒那種境界，所以不會想要去修持所謂的大圓滿，因為那太危險了！憑自己這樣的凡夫境界，絕對是不適合這樣的修法的。在我看來，沒有佛陀在世的現在這個世代，應該沒有任何乙個人能夠有辦法修持大圓滿而解脫的啦。
甚至於個人都懷疑這個已經距離佛陀本懷太遠了，可能是佛法東傳中土的本土化過程中，參雜了某些個人見解之後的產物。
佛絕對有那樣的境界修持大圓滿，但絕非因為修持大圓滿而證悟佛果的。這個我個人絕對相信自己對佛法的理解的~
不知道我這樣(含蓄的)說明，兄臺能否理解？希望有幫助。最後我只能說。因果真實不需，個人的選擇，不管結果如何，都是自己承擔啦。
8樓：網友
金剛經是佛經，後者不是，密宗也叫金剛乘，是介紹密宗的書。
金剛經是哪部佛經裡的，金剛經是不是佛經 金剛經是不是佛經
佛教經典。全稱 能斷金剛般若波羅蜜經 又稱 金剛般若波羅蜜經 簡稱 金剛經 最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年 402 譯出。1卷。以後相繼出現5種譯本 北魏菩提流支譯 金剛般若波羅蜜經 南朝陳真諦譯 金剛般若波羅蜜經 隋達摩笈多譯 金剛能斷般若波羅蜜經 唐玄奘譯 能斷金剛般若波羅蜜多經 即 大般若經 的...
金剛經哪個版本的更好，金剛經哪個版本最好 金剛經哪個版本最好
回回天地 金剛經甚麼都行，唐鳩摩羅什版較好，市面上的註釋本很多。要評價的可以看南懷瑾的 金剛經說什麼 最愛 妙印法師的 成佛之路 第八集有詳細的六本同解，六版本一一比照，原 自然明明瞭了 聽完相當震撼? 無逸行人 滌華禪師的金剛經註解比較好，索達吉堪布的講解也很好。都一樣，不過滌華禪師開示樑昭明太子...
金剛經，是誰翻譯的，《金剛經》是誰翻譯的？謝謝了，大神幫忙啊
目前流行的版本是由鳩摩羅什大師翻譯的。少林寺藏經閣掃地神僧 金剛經 是誰翻譯的？謝謝了，大神幫忙啊 金剛經是誰翻譯的？早在明代由錫埒圖固始 朝日吉等以蒙文翻譯 金剛經 並匯入了北元朝察哈爾的林丹汗下令翻譯編纂的蒙文 甘珠爾 中。清順治皇帝為巨集揚佛教政策，於順治十七年 1660年 召集藏族 蒙古族筆...