有沒有，論仁，論君子的譯文？
1樓：life囧貓兒
孔子說：「跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？」
孔子說：「沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。」
孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」
孔子說：「如果立志於仁，就不會做壞事了。」
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。
君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」
孔子說：「我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，他的仁德已經達到了極限，不能再增加什麼。
厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一整天把自己的力量用在實行仁德上的人嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過。」
原文節選：子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
君子去仁，惡乎成名？翻譯
2樓：逗比逗無悔
翻譯：君子假如離開仁德，如何能成就聲名呢？
出處：春秋 孔子《論語·里仁篇》
原文：子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
譯文：孔子說：「富有與尊貴，這是人們所想望的，〔但是〕如果衫孝悔不是通過正當的途徑去獲得，君子是不會或正坦然接受的。
生活窮困與地位卑微，這是人們所厭惡的，〔但是〕如果不是通過正當的途徑去擺脫，君子是受而不避的。
君子假如離開仁德，如何能成就聲名呢？君子連吃完一頓飯的工夫也不會違背仁；〔即使〕在最緊迫時，也一定按仁德的要求去做；〔即使〕在流離困頓時，也一定按仁德的要求去做。」
文言文翻譯：能行五者於天下,為仁矣.請問之,曰：「恭、寬、信、敏、惠」
3樓：俎飲桑志澤
能行五者於天下，為仁矣。」「請問之」.曰：困廳賀「伏螞恭、寬、信、敏、惠汪派。
能夠到處實行五種優良品德，就是『仁』.」子張說：）「請問是哪五種品德？」（孔子說：）「恭敬、寬容、誠信、勤敏、惠人。
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師曠論學閱讀答案，師曠論學文言文的閱讀答案
師曠論學 原文為 晉平公問於師曠曰 吾年七十，欲學，恐已暮矣。師曠曰 何不炳燭乎？平公曰 安有為人臣而戲其君乎？師曠曰 盲臣安敢戲其君？臣聞之 少而好學，如日出之陽 壯而好學，如日中之光 老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？平公曰 善哉！可譯成白話文如下 晉平公問師曠說 我已經七十歲了，想要學習，恐怕...
象文言文閱讀答案，撫以恩信文言文閱讀答案
答案是 象，哺乳動物，是地球陸地上最大的哺乳類動物，多產在印度 非洲等熱帶地區 表示 形狀，樣子 模仿 可以用 象 概括。另外，在 中國象棋 中，也有叫 象 的棋子。大象請求獵人幫助消滅狻猊，並對他表示感謝。象通過哪三個動作描寫，表現象的聰明和用苦良心。有病 題目和文章內容類？什麼呀。請給文章和題目...
文言文《李生論善學者》習題答案
思考與練習 1.給下列句中加括號的離注音並釋義。吾悉能志之 志 音 義 李生說之曰 說 音 義 不應而還 應 音 義 迨年事蹉跎 迨 音 義 2.與 河曲智叟亡以應 中的 亡 用法不同的一項是 a.王生不說 b.盍改之乎 c.吾悉能志之 d.才美不外見3.翻譯下面的句子 夫善學者不恥下問，擇善而從之...