1樓：匿名使用者
凡夫都是有「我相」，佛菩薩才沒有「我相」。
佛教中的無我是什麼意思？
2樓：法華三昧
所謂一切法無我，就是一切法無自性，沒有真實的存在，從小乘因緣法來說，一切法因緣和合，比如乙個桌子一拆，是幾根木棍和一塊板；從大乘來說，一切法空，都是妄相，本來沒有，如空中花，是幻相，因緣也是妄相。相妄而性真，一切皆如來藏妙真如性。
得成於忍。是無生法忍，不見一法生，不見一法滅。
不取於相。不著相，不被境轉。相有生滅，本心不增不減，是不動。
如如不動，本心無生無滅，不被境轉，觀一切法空是如，連空也不執，就是如如，隨緣應物，隨緣不變，不變隨緣，就是不動。
如何理解佛教的「無我」
3樓：戶如樂
問：如何理解佛教所說的「無我」?
濟群法師答：我們每天說的最多的是「我」，想到最多的也是「我」，卻從來沒有考慮過，「我」是什麼？我們覺得自己的身體是「我」，自己的想法是「我」。
結婚成家後，又給「我」增加了新的內容，家是「我」的，親人是「我」的。一旦色身衰老、生病，就會傷心失落。及至死亡來臨，更是萬般恐懼，不知死後去向何方。
其實，我們不妨想一想：在我們沒有來到世界以前，「我」又在汪冊**？面對家庭離異，很多人會感覺失去了生命的另一半。
其實，夫婦雙方也是從素不相識走到一起，並非與生俱來的一部分。只是因為相互執著，將對方當做「我」衝裂的另一半，一旦分手，便感覺「我」已不再完整。可見，我們在一切對像上賦予的「我」，只是錯誤的感覺。
而這種由無明導致的誤解，又是一切痛苦的根源。佛陀以智慧透視這一本質，告訴我們散陵閉：一切是「無我」的，只有認清這點，生死才能得以解脫。
什麼是無我相?
4樓：劉爭輝
所謂「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相」
想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
金剛經》中所說四相之義。
把五蘊的假合執著為我是我相；
依同一相續生存的補特伽羅，依有漏的身蘊住於有漏世間是人相；
以業和煩惱轉生三界輪迴是眾生相；
同一時間中，異熟果相同，可以保持相續的壽命為壽者相。希求長壽或怕死也是一種粗大的執著，實相中壽命相是不存在之故，亦不應有壽者相。
實有執著是解脫中最大的障礙，如果有四相實執則不可能獲得真實的佛果。
所有相，包括佛相，都是虛妄的，見法身如來的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相，或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".
佛的相是什麼呢？就是《金剛經》中所說的"不住相生念",《金剛經》是肯定善法的，人是應當做善事的，菩薩亦如此，但前提是心不住相，這樣的行善就沒有善業了。惡業對菩薩來說是染汙，善業對菩薩來說也是染汙，所以菩薩應當行善而不要有善業。"
無相是不是佛？
5樓：蘇木槿華
佛本無相，以眾生相為其相，因眾生生佛相心而有佛相。
佛像只是表佛的載體，他代表了佛陀、佛法、和佛法的傳承，以及佛教文化。真正的佛，是虛空縹緲的，它遍及法界眾生，沒有具體的表象。
只要內心清和，就能見到自己。佛是覺悟了的人，人是未悟的佛。每乙個人都是佛，都具有佛性。
只要心存佛性汪閉敗，就能從無相的佛看到屬於自己的那尊有相的佛。所以，只要我們內心清和，就能見到清澈如水的自己。
什麼是人無我與法無我，佛教網
暮雨瀟瀟 佛教認為，我 這個概念是沒有任何實體存在的，我們每個人只是五蘊假合而暫時存在，沒有一個實際上的 我 這是人無我。法無我就比較好理解了，法指的是一切有為法，人世間一切的道理 理論 程式等等虛擬的東西都被稱為法，這些法是沒有一個真實的實體的，實際上它們也只存在與我們的腦海裡，這叫法無我。佛教裡...
所說的空杯心態與佛教中無我是意思
潛川如斯 兩碼事。所謂空杯心態，是放下以往的成見來接受新事物，實際上是有 我 的 而無我則是放下對一切事物的執著，包括自己，這是修行的境界，遠遠高過空杯這種世俗的境界呢！ 阿彌陀佛 不一樣，空杯心態只是學習的一種方法。初學佛要有空杯心態，把自己的思想和見解放下，依照佛經和祖師大德的講經說法，全盤接受...
佛教裡強調無我，為什麼我還要行善避惡
海印放光 無我，是宇宙真理，只有按照佛說的諸惡莫作眾善奉行修行才能證得無我。 自省 無我，並不是沒有我，也不是我不存在了。而是不執著於我相，不執著於世間的迷障。善念 善行是不執著於迷障的基礎。具足了善根，才會進一步明瞭何為無我。 宙星神馬 這是因為我們的色身雖然無時無刻的在變化著，但心還是自己的，佛...