1樓：地底生物啊
看過，感悟頗深，知行合一是真理是定論而不是一種方法措施知行合一是天然存在的，就好比你聞到香味就感到香，而不是聞到香味後才覺得香，對於致良知還不是很明白，無善無噁心之性，有善有善意之動，知善知惡是良知，為善除惡是格物，不是很懂，致良知是強調分清善惡，知行合一然後自然格物，但是怎樣才能致良知呢，既然心是無善無惡的，那麼為什麼心之動產生的意卻有善惡，如果把這份意當作是理在心中的一種表現，那麼理又為什麼會不確定呢，比如說狼吃羊羊吃草熟惡熟善，不同的角度有不同的看法，那麼那種認識是良知呢，如果說無法認識到良知是因為內心的私慾使心無法看清受到矇蔽，那麼心及理，理是什麼應該是自然的一種規律吧，那麼難道私慾就不是自然的產物嗎，總之個人太年輕經歷不夠對陽明心學感悟不夠，也許某天能頓悟吧。
2樓：匿名使用者
王陽明說：「身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物」。很不錯，無論在哪個年代，什麼樣的環境，很多人都只是注重表面上的成就，現代社會商品經濟的發展，人們財富慾望的膨脹，財富增長的問時，內心卻越來越迷茫。
你會發現有錢的人並不是全部快樂和滿足。慾望之火越燃越大，終於一天會引火燒身。
3樓：猴36270盅吃
我覺得陽明心學可以說是唯心思想的一個里程碑，對於中國甚至東亞文化都有極其深遠的影響。陽明心學已經不再是一門學問，而是一種思想。而對於這種思想的解讀也是百花齊放，各有千秋。
只能說陽明心學已經類似於禪宗，講究的是頓悟或者類似於道。讀他的東西有一種道可道非常道的感覺，甚至每次讀都有不一樣的理解。看來還是自己對哲學思想研究缺乏靈性。
4樓：絆絆
今日之世，學陽明心學者很多，真搞懂並得其受用者不多。大多數人，或流於心靈雞湯，或歸於成功學心理學，或陷入言語哲學，或墮入「佛禪「之偏，真可謂：學道者如牛毛，明道者如犀角。
當然，學道這種事情，自古及今，皆是如此。有道是不識本心，學法無益，之所以如此，根本原因在於不明識知之辯，不能透化入心，而此種轉換，非認知理性之努力可以達到。
5樓：沉夜孤星
古人先格物，從天地萬物中感悟可以用於生活的方式方法。王陽明指出這是不對的，王認為你用心去看，天地萬物才生動形象起來，你不看，天地萬物就跟你一樣平靜。這有點類似於佛家說的「風沒動旗沒動是你心動了」的說法。
王還說過，天地萬物都蘊含了天地大道，那人心裡自己也應該存在天地大道，道就在自己心裡。
6樓：王羲源
王陽明心學就是我們傳統文化的時代解釋問答，上可以歸到哲學解釋，下可以傳播民間事理。
他的思想沒有對傳統文化固化式崇拜，要求人們在文化中找到自己，找到自己的心，把自己的心在自己的文化領地有個安放。
他沒要求人們崇拜他，要求人們認識我們文化過程中人能成長，文化也能「成長」。
我們今天談他，根據時代的要求和社會現實，對我們自己民族文化努力「織補」。對現實工業文化社會我們努力學習「工業素養」。這個時期就是華夏民族的百年「休養生息」。
這個休養生息就是對外休棄戰爭。對內扶養民生。通過努力做事有錢了，讓孩子健全思想，產生民族自己的「工業」文化。息就是平息內亂外患，解決社會發展的干擾。
7樓：炒蛋哥
看過陽明心學，可惜本人根器平庸悟商不高，雖有所自得於心，但尚未全然透化。
8樓：樑真言
人要有自己的想法，知道自己最想要的是什麼，按照自己的想法行事。有主見，有信心，這是知。忠於自己的內心想法去行事，如果不能方方面面去兼顧，那就兩利相權取其重，兩害相權取其輕。
管它什麼障礙，通通掃除。這是行。這樣人才不會瞻前顧後，才不會猶豫不決，才不會半途而廢。
知，離了行，是空的，漫無目的的，沒有意義。行，離了知，是盲目的，容易偏航，終究會脫離本心。前面有目的作為方向，後面有想法作為助力。
知行合一，方能事半功倍。
9樓：尹朶月
陽明心學指出，迴歸內心的平靜，修心養心，開啟與生俱來的正能量，才能有不一樣的人生。
10樓：諸葛天命
不看！沒必要看，萬物自有通者，都逃脫不了造化，看別人的路讓自己的心路蒙塵異位，何必看，不過你們是該多看看
11樓：任性的公貓
心學的核心在於四個字〔知行合一〕，對於這句話的理解我覺得是做一件事情，知道它的邏輯，發展變化，就要付出於實際行動。而不是空口無憑，只在思想層面上重視，而在行動上忽視。
12樓：江流兒
儒釋道三家所說歸根結底無非二字，做人。儒釋道三家大成之人，陽明先生！先生所說知行合一，在佛家為佛陀，在儒家為聖人，在道家為真人！
知行為一不可分割，有知行有分別即是為二，有你我他既有各種分別是為三！金剛經有云，度眾生者實無眾生可度也！
13樓：熱涎
心即理的心，我認為是人的意識認知對外界的天性反應，先生認為格物需事上磨，可又認為人人有良知，這種於生俱來的良知，使後人把心學歸為唯心哲學，我認為我們現在也沒有在科學上弄清動物的本能機理了是什麼。這就是心學的心的理解難的地方。
14樓：都是小破孩
無心、有心、知心、用心。這裡忽略一個根本問題，心為何物？世界上沒有補變的事物，心也如此，良知也是。
陽極則陰，陰極則陽，事物往往會發展到自己的對立面，所以最欣賞的還是羅曼·羅蘭的那句話，世上只有一種英雄主義，那就是看透了生活的本質，依然能夠熱愛生活。這裡的核心是守心！我們對心學的仰望是因為他的難能可貴，有心而為，又恐似是而非；無心而為，多半南轅北轍。
是進亦憂，退亦憂，倒不如愚一點，至少做到無心。
15樓：凡我同胞當自強
我的理解 ，知行合一就是 ，良知與行為合一 。 良知： 總結出最合理解決問題的方法 。
行為： 遵循總結好的方法去解決問題 。 合一：
就是做到這兩點 其重點就在這個憑著良心做出來的合理方法 。。
16樓：銀河之洪
陽明的初心就是要做聖人，之後在儒釋道三家徘徊皆無所入，但無形中還是吸收了各家精華，最後還是在儒家著力並融會貫通得以大突破，成就人生三不朽。這樣一個生活中的病貓有如此成就的確是靠強大的「心學"威力。
17樓：你說咧
看過。王陽明對於佛老的定位，讓人印象深刻。傳習錄太過老實，讓人沒有花樣可搞，必須直視本心，認識自己，樹立方向，至誠而行。
18樓：緋攻
為什麼這麼說呢？很多時候決定一件事物的，不是其他因素的影響，而是一個人，一顆心的主觀判斷，有一種力量叫「知行合一」。
19樓：逆流殘餘
心為何物？偽知者臟器呼，真知者自然也。行為何物？
知其然者殼呼，知其所以然者軌跡歸律也。是故，天地萬物皆各自然、各歸律也。何以強其所難？
正是:你是你，他是她；華壁陋室，各得其所。烏呼……
20樓：山在這裡你在這裡
知行合一講的就是一切世今事在於知行。行就是知！不行就是不知！
講人是自由的！這個知行是知行決定的發展的！格物就是知行！
知行就是格物！知行是本體。沒有知行合一就沒有一切！
認知與現實存在合一！
王陽明心學的當代意義，王陽明的心學在當今社會是否具有積極意義？
文庫精選 內容來自使用者 柴源chy 王陽明的心學，在過去的哲學教科書中，通常是作為 主觀唯心主義 哲學而受到批評的，其實，作為一種思想體系或哲學，王陽明的心學是明代中葉之後中國思想界的主流思潮，其影響之廣大，遠極於日本等國，從而使王陽明成為一位具有世界性影響的思想家與哲學家。王陽明的學說，大致由三...
關於王陽明和心學 30，王陽明的心學精髓是什麼
明朝前期，在思想界佔統治地位的是程朱理學。明中葉後，由於階級矛盾日益尖銳，封建危機加深，地主階級思想家感到有必要在哲學思想上變換新的形式，用以維護明王朝的反動統治。這是王守仁心學產生的背景。王守仁提出一個著名的哲學命題 心外無物。他認為 人心是一切事物的本源，沒有人的意念活動，就沒有客觀事物。他說 ...
王陽明的心學在日本的影響
永遠的曼巴 心學在當時以 反傳統 的姿態出現，在明代中期以後影響很大，遠播海外，特別對日本學術界以很大的影響。最早受其影響的是日本心學的創立者近江人中江藤樹 公元1608 1648年 也被稱為 近江聖人 日本心學在中江藤樹開創之後，大致可分為兩派 一派是具有強烈內省性格的德教派 一說存養派 另一派則...