1樓：匿名使用者
明朝前期，在思想界佔統治地位的是程朱理學。明中葉後，由於階級矛盾日益尖銳，封建危機加深，地主階級思想家感到有必要在哲學思想上變換新的形式，用以維護明王朝的反動統治。這是王守仁心學產生的背景。
王守仁提出一個著名的哲學命題：心外無物。他認為：
人心是一切事物的本源，沒有人的意念活動，就沒有客觀事物。他說：「心之所發便是意」，「意之所在便是物」。
王守仁還提出「心外無理」的命題。在王守仁看來，事物的「理」，不存在於客觀事物之中，而是存在於人們的心中，所以說「心即理」。比如，封建的倫理道德觀念，原是封建社會的產物，而王守仁卻認為是人們心中所固有的，這就是他所謂的「良知」。
王守仁主張，要認識「理」，即所謂「知良知」，其途徑不是通過實踐，而是到心中去體會先驗的倫理道德觀念。他要求人們主動自覺地為善去惡，用封建倫理道德去規範自己的行動。
王守仁也和朱熹一樣，把「人慾」看作「天理」的對立物，認為由於先天的「良知」受到了外來物慾的「昏蔽」，人們才會有不善的思想和行動，因此，他竭力宣揚「去人慾，存天理」，只要人們體會到心中固有的「良知」，掃滅私慾，哪怕「愚夫愚婦」也可以成為「聖人」。王守仁的心學，歸結起來，就是要求人們自覺地消除一切反抗的念頭，從心底深處服從封建統治。
王守仁的學說是以「反傳統」的姿態出現，在明代中期以後，形成了陽明學派，與程朱學派對抗，影響很大。他最重要的哲學著作《傳習錄》和《大學問》，在當時都很受歡迎。他廣收門徒，遍及各地。
死後，「王學」雖分成幾個流派，但同出一宗，各見其長。後來他的學說還遠播海外，特別對日本學術界產生了很大的影響。
王陽明的心學精髓是什麼?
王陽明的心學是什麼？
2樓：修勾修勾很可愛
王陽明的心學體系包括三個方面。一是心即理；二是知行合一，三是致良知。這構成了王陽明心學大廈的三個基柱，但最為核心的還是他的致良知的思想。
是說，「天理」存在於每一個人的心中，人們應該「知行合一」地去提高內心的修養和智識，去除自己的私慾與雜念，從而達到社會的和諧執行，即所謂的「致良知」。在王陽明的設想中，每個人只要迴歸到自己的內心，喚起最本初的良知，那麼人人皆可為聖，社會大治也就能夠實現了。
然而，「致良知」幾個字聽上去平淡無奇，真要實踐卻是要付出非常大的代價。在陽明心學的體系中，「心即理」是起因，即意之動；「知行合一」是過程實踐；「致良知」是根本目的。
王陽明的心學的價值。
王陽明的心學的獨**值在於，強調心的作用，強調人的生命灑脫活潑的靈明的體驗。因為，對於一個人來說，心境澄澈，則心無掛礙，才能達到大境界。
心學就是心即理。王陽明的心學，是對朱熹等人的理學的一種撥亂反正。王陽明認為，天理就存在於人的心中，所以，你要格物致知，你不應該騎驢找驢，不要到別處尋找了，你只要到自己的內心深處去找就行了。
因為，理就在自己的內心深處。
也就是說，我們總是通過心來認識外界萬事萬物的。因此所謂的心即理，其實就是自己所認同的價值觀，一種價值觀不被自己的本心所認同，那也不是理，所以，心即理其實就是人內心深處的本心，也就是孟子所說的良知。
王陽明心學究竟是什麼?
3樓：修學的人
王陽明的心學是集合了儒道釋三家之大成。王陽明創立了心學是參透世事，人心終成，一代聖哲。其實他的心學就是臨在的意思，就是關注當下的意思。
他說知行要合一，其實就是你的當下的這一刻，要心和行為是要合在一起的，也就是說你在做什麼，你的心就要跟著做什麼，比如說你在吃橘子，那麼你的心就要觀察你在吃橘子的當下這一刻。就只是這樣子而已，雖然說起來很簡單，但是要做好確實是很難。而致良知其實就是在當下這一刻發現的，你的良知就在當下這一刻，人永遠只能活在當下這一刻，但你的心不會安住於當下這一刻。
因為你的心會回想過去或者展望未來，不能夠停在當下這一刻，所以王陽明的心學就是告訴你怎樣才能夠把心安住在當下這一刻做到知行合一，能夠致良知。這就是王陽明的心學，很簡單，但很難做到。
4樓：山茶泡泉
度陰山 王陽明心學的俗世智慧教給你的不僅是俗世智慧，還有俗世境界。陽明心學就是一門俗世智慧，它能在錯綜複雜的塵世中指引我們一條光明的道路，如果構建這條道路，就是這個音訊的**——陽明心學的俗世智慧。在這個音訊裡，我分四課來講述陽明心學的俗世智慧。
較後一課，我要講的是一種人類的俗世境界，那就是此心不被動。
課程目錄：1第1集 發刊詞。
2第2集 思想不是免費的。
3第3集 我們最大的敵人。
4第4集 大樹理論。
5第5集 鬼是由良知製造的。
6第6集 經歷之後才能真知。
王陽明的「心學」是什麼意思？
5樓：樂又過蝶
王陽明「心學」就是傳統的《大學》的「大人之學」，使人成聖的「聖學」，通俗的說就是「怎樣以心之力成為一個大人物？」與《易經》宗旨相同。屬於儒學心性論這個系統。
也是讓人迴歸先天本真的學問。用李贄的話說，就是找回「絕假純真的童心」，樂活自在！
其思想源頭是孟子的「良知良能說」，天地萬物一體的思想。後來張載的「民胞物與」「大其心」的思想被心學吸收，最終在陸九淵手上正式形成完整的心學體系，「吾心便是宇宙，宇宙便是吾心」，注重「德性」修養。
王陽明心學，就是站在前賢的肩膀，集其大成，此心即是「為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」是不同於程朱理學的富有生命力的新儒學！
現在，本來心學對西學是有一種超越性的，可對症其溺於「物慾」的弊端，只可惜我們許多人陷溺於西方機械唯物質論的垃圾坑，迷戀於名利貪食睡，超越不了，在「香糞山」玩推「糞球」上山的「西西弗斯」神話，根本不懂「聖學」為何物。物慾克服不了，心學難以發揮其聖學的超越功能！
問道王陽明，是華夏文明振興的開始！
樂活一家之言！共勉吧！
關注樂活，聊聊哲學，一起吃茶去！
王陽明心學的特點
6樓：魔仙堡的雪菲菲
王陽明心學的特點如下：
1.王陽明心學是幾千年聖人傳下來的那一點真骨血，具有「參天地之化育的巨大能量，「立意太高」是事實；又可以說都極淺近，須在日用事為上用功，沒有那些高、大、上的壯舉。
2.陽明心學合內外、一知行，形而上、形而下一以貫之，顧東橋昧於此，故而難明。而且，陽明心學的格物致知，是通過誠意而正心，意誠、心正、知致，知既致即是真知，真知即行，從而知行合一，與佛家的功夫也不同。
3.所謂格物、致知、誠意、正心的學說，是從學者必須在日常用功中體察本心和日用事為出發，體會、**、親身實踐，實實在在地用功。這當中要經歷多少階段、要多少積累啊！
凡此種種，才能達到這般境界，並沒有脫離實際，正好與佛家空虛頓悟的學說相反。
4.道聽途說到我學說的人，本來就沒有為聖人的志向，也沒有仔細**我的學說的細節，這樣輕率地懷疑，也沒有什麼奇怪的。
王陽明的心學是什麼？
7樓：小楓帶你看生活
王陽明的心學是「知行合一」。陽明心學認識世界的方法，就是「感知」。這種感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己對客觀世界沒有感知，那客觀世界對自己也就沒有意義。
心學並不是否認客觀世界的存在，也不是認為一個人光靠著心就可以改變客觀世界，而是用心去感知世界。
王陽明心學的分析從王陽明的心學思想來看，要想判斷一個人的內心強不強大，方法很簡單，只要看他做這件事的態度即可，那就是能否融入環境。凡是能迅速融入環境的人，都能在極短的時間裡改變自己的窘境。這就是王陽明心學思想讓人著迷的地方。
儒家講究經世致用，陽明心學雖然最早脫胎於禪宗，但也是儒家哲學，所以必然有其社會學意義。
王陽明心學的基本思想
王陽明心學的當代意義，王陽明的心學在當今社會是否具有積極意義？
文庫精選 內容來自使用者 柴源chy 王陽明的心學，在過去的哲學教科書中，通常是作為 主觀唯心主義 哲學而受到批評的，其實，作為一種思想體系或哲學，王陽明的心學是明代中葉之後中國思想界的主流思潮，其影響之廣大，遠極於日本等國，從而使王陽明成為一位具有世界性影響的思想家與哲學家。王陽明的學說，大致由三...
你看過王陽明的心學嗎
看過，感悟頗深，知行合一是真理是定論而不是一種方法措施知行合一是天然存在的，就好比你聞到香味就感到香，而不是聞到香味後才覺得香，對於致良知還不是很明白，無善無噁心之性，有善有善意之動，知善知惡是良知，為善除惡是格物，不是很懂，致良知是強調分清善惡，知行合一然後自然格物，但是怎樣才能致良知呢，既然心是...
王陽明的心學在日本的影響
永遠的曼巴 心學在當時以 反傳統 的姿態出現，在明代中期以後影響很大，遠播海外，特別對日本學術界以很大的影響。最早受其影響的是日本心學的創立者近江人中江藤樹 公元1608 1648年 也被稱為 近江聖人 日本心學在中江藤樹開創之後，大致可分為兩派 一派是具有強烈內省性格的德教派 一說存養派 另一派則...